佛典譬喻经全集
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作者： 王文元 著
出 版 社： 重庆出版社
出版时间： 2009-1-1字数： 590000版次： 1页数： 587印刷时间： 2009/01/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787229002695包装： 平装内容简介
《佛典譬喻经全集》为佛教譬喻经的全集，囊括了目前能搜集到的所有佛教譬喻故事。这些譬喻故事都是可读性很强的寓言，大多直接来自老百姓平常生活的方方面面，含有很高的智慧和实用性。在生活节奏很快的今天，人们可以通过读“譬喻经”陶冶心灵，学习摆脱日常烦恼的方法，从而以一种舒适的生活态度和心理状态去对待生活。本书的特点是：原文选用典籍原本，以白话形式加以注释、翻译、点评等，譬喻经种类齐全，注译评的作者是北京社科院的专家，这使得本书同时也具有很高的收藏价值。白话译文和点评浅显易懂，适合普通人群阅读。
作者简介
王文元，男，北京社会科学院哲学所研究员，硕士生导师。精通古汉语与日语。研究涉及文学、历史、哲学、美学、经济学、语言学、社会学、人类学、法学、宗教心理学、生理学、物理学、天文学等。出版《人道绎宗》、《权力潜规则》、《樱花与祭》、《天命启示》等几十部著作。论文《变与不变》获2002年“《书屋》读书奖”；论文《思想与思想者》被评为2001年“中国年度最佳随笔”，2004年该文被选入面向高中学生的《读者人文读本》。多次被报刊聘请为客座研究员、特约撰稿人、专栏作家。
目录
序
旧杂譬喻经（旧署：吴天竺三藏康僧会译）
卷上
（一）萨薄降鬼喻
（二）孔雀王喻
（三）裸形女喻
（四）赎沙门喻
（五）兄嫂悔过喻
（六）沙弥为龙作子喻
（七）月女与乞儿喻
（八）三醉人喻
（九）狗听经喻
（十）施甘果喻
（十一）新学比丘得道喻
（十二）国王绕塔喻
（十三）鬼持沙门喻
（十四）藏七宝喻
（十五）持斋喻
（十六）道逢淫女喻
（十七）年少沙门视正夫人喻
（十八）伊利沙悭贪为天帝所化喻
（十九）颜色复故喻
（二十）女有夫喻
（二十一）王赦宫中喻
（--十二）从师学道喻
（--十三）狐言妇痴喻
（二十四）蛾、羊所语喻
（二十五）买祸喻
（--十六）鹦鹉灭火喻
（二十七）展转相煞喻
（--十八）妇与琢银儿相通喻
（二十九）当嫁女到童子门喻
（三十）掷环无所亡喻
（三十一）作小泥屋得宝舍喻
（三十二）得道因缘喻
（三十三）折梵志喻
（三十四）沙门妆饰面目喻
（三十五）种一生十喻
（三十六）沙门煮草悉成牛骨喻
（三十七）大臣命终喻
（三十八）鱼身喻
卷下
（三十九）佛不为射猎人说经喻
（四十）欲盗金釜喻
（四十一）变女还男喻
（四十二）猕猴堕地即死喻
（四十三）鳖不默声喻
（四十四）凡人剃头喻
（四十五）鬼欲啖王喻
（四十六）太子反念喻
（四十七）两妇喻
（四十八）四难得成喻
（四十九）何为亲道喻
（五十）当知足亦不当知足喻
（五十一）讥比丘喻
（五十二）斋福喻
（五十三）龙自还雨海中喻
（五十四）四兽供养道人喻
（五十五）破鬼神像喻
（五十六）弃国作沙门喻
（五十七）绕塔攘寇喻
（五十八）王为佛作礼喻
（五十九）王见沙门下车喻
（六十）魂神摩挲故骨喻
（六十一）鬼变化喻
（六十二）沙门衣堕地喻
（六十三）六人欲说本罪喻
（六十四）舍利弗谓得宝喻
（六十五）如来所见喻
（六十六）龙王得解脱喻
（六十七）菩萨善度喻
（六十八）佛坐树下说法喻
（六十九）甘果上佛喻
（七十）离豚身喻
杂譬喻经（旧署：后汉月支沙门支娄迦谶译）
（一）弟子问喻
（二）用心一喻
（三）二人听经喻
（四）牛死儿嗥哭喻
（五）贾人得道喻
（六）王割身上肉喻
（七）老公丑恶喻
（八）果落乌头喻
（九）沙土奉佛喻
（十）贫人欲取宝物喻
（十一）兄弟志异喻
（十二）贫家欲施喻
杂譬喻经（失译附后汉录）
卷上
（一）巧乳母养子喻．
（二）有善恶二知识喻
（三）老母流离喻
（四）毒蛇喻
（五）王得病大困喻
（六）大作功德讨龙喻
（七）小沙弥斗外道喻
（八）啖人王喻
（九）象王小夫人喻
（十）佛说本末喻
（十一）诸沙弥共戏喻
（十二）佛度长者喻
（十三）佛度力士喻
（十四）子有异见喻
卷下
（十五）安息比丘更变喻
（十六）夫畏妇喻
（十七）施一口水喻
（十八）买鬼喻
（十九）四居士发愿喻
（二十）兄害幼弟喻
（二十一）天帝作贫家喻
（二十二）学浅沙门说法喻
（二十三）老母欲随子死喻
（二十四）必居一亿里喻
（二十五）厨士强咽不净羹喻
（二十六）鬼惑阿难喻
（二十七）众猕猴溺死喻
（二十八）得米尽施喻
（二十九）瓮中身影喻
（三十）功德致富喻
（三十一）三人各祈心愿喻
（三十二）人海采宝七难喻
杂譬喻经（比丘道略集后秦鸠摩罗什译）
百喻经（尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译）
后记
书摘插图
（二十二）从师学道喻
昔有二人从师学道，俱去到他国。于道路见象迹，一人言：“此母象，怀雌子，象一目盲；象上有一妇人，怀女儿。”一人言：“尔何知？”曰：“以意思知也。汝不信者，前到当见之。”二人俱及象，悉如所言。至后，象与人俱生如是。
一自念：我与俱从师学，我独不见要。后还白师：“我二人俱行，此人见一象迹，别若干要，而我不解。愿师重开讲我，不偏颇也。”师乃呼一人问：“何因知此？”答曰：“是师所常道者也。我见象小便地，知是雌象。见其右足践地深，知怀雌也。见道边右面草不动，知右目盲。见象所止有小便，知是女人。见右足蹈地深，知怀女。我以纤密意思惟之耳。”
师曰：“夫学，当以意思惟，乙①密乃达之也。夫简略者不至，非师之过也。”
[注释]
①乙：通“已”。
[今译]
从前有二人从师学道，一起去别的国家。在路上发现大象走过的痕迹。一人说：“这是只母象，身怀雌象；此象有一眼盲；象上坐着一妇人，这位夫人身怀一女。”另一人说：“你怎么知道的？”同伴回答：“认真思考得出的结论。你不信，到前边你会看到大象的。”二人果然赶上那只象，一切如所说的那样。后来，母象与夫人所生产的也都与预言者所说相符。
预言者的同伴思忖：我与他一起从师学习，唯独我不得要领。回来之后对师傅说：“我二人一起行走，见到大象的足迹，他能分辨关于这只象的各种情况，而我不能。希望师傅也给我讲讲，可不要偏心啊。”于是师傅叫来那个弟子，问他：“你是怎么知道象的情况的？”他回答说：“是因为经常听师傅讲。我见到大象的小便，判断是只雌象。见到右足踏地比较深，知道怀的是雌性幼崽。看见路边右面的草没有动过，知道这只大象右眼盲。看见母象停下来的地方有人的小便，知道是女人。见到人的右脚印深，知道怀的是女孩。我不过以缜密细致的心神思考罢了。”
师傅说：“学习，当以心性灵妙来思考才能洞悉事理。粗率是不能通达事理的，你没有看出来，这不是师傅的过错。”
……
