国学新读大讲堂—墨子全书
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作者： 司马哲 编著
出 版 社： 长安出版社发行部
出版时间： 2009-2-1字数： 350000版次： 1页数： 386印刷时间： 2009/02/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787801759153包装： 平装编辑推荐
集政治、经济、军事、自然科学等于一体的传统文化名著，中国传统国学经典中的一部奇书。中华传统文化中焕发着夺目光彩的一部伟大作品，甚至有学者认为〔西学源出墨学〕、〔墨子为西学鼻祖〕在百家争鸣中占有重要地位的一个独特学派。
《淮南子要略》中说，墨子曾学儒者之业，授孔子之术，但是他对于孔子所主张的繁文缛节极为不满，故另为立说，从而走上了一民儒学针锋相对的道路。而且，墨家的迅速崛起也与其时之生产条件和社会背景有关。正是在这样的基础上，墨子的影响越来越大，弟子也日益增多，从而形成了显赫的的墨家学派。据《韩非子显学》记载：〔世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。〕在那个百家争鸣的辉煌时代，墨子所创立的墨学家派声势之浩大，超法逸道而直与儒家相抗衡。可见墨学在中国古代文化中的地位之高。
内容简介
墨子作为墨家的创始人，在中国古代哲学史上产生过重大影响。集墨家思想之大成的《墨子》是一部内容博大的巨作。此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书。发现早在两千多年前墨家便已有对光学、数学、力学等自然科学的探讨。可惜的是，这一自然科学传统在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家更为刮目相看。 本书呈现了《墨子》全书原文，同时也给出了注释和译文，以方便各位读者阅读理解。
《墨子》大体可分为三个部分：首先是体现墨家核心思想的内容，有十大主张，可分为四类：一是伦理思想，也是墨子学说的理论基础，即兼爱；二是政治思想，即尚贤、尚同、非攻；三是经济思想，即节用、节葬、非乐；四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。其次是《墨子》所包含的与社会科学乃至自然科学存关的知识。这是一部内容丰富、结构严谨的科学著作。其中有很多问题阐述严密，说理透彻，具有十分重要的科学价值。第三类是其军事思想，从某种程度上说，《墨子》的一些篇目可以说是一部燕出且实用的[墨子兵法]。
目录
卷一
亲士第一
修身第二
所染第三
法仪第四
七患第五
辞过第六
三辩第七
卷二
尚贤上第八
尚贤中第九
尚贤下第十
卷三
尚同上第十一
尚同中第十二
尚同下第十三
卷四
兼爱上第十四
兼爱中第十五
兼爱下第十六
卷五
非攻上第十七
非攻中第十八
非攻下第十九
卷六
节用上第二十
节用中第二十一
节用下第二十二（阙）
节葬上第二十三三（阙）
节葬中第二十四（阙）
节葬下第二十五
卷七
天志上第二十六
天志中第二十七
天志下第二十八
卷八
明鬼上第二十九（阙）
明鬼中第三十（阙）
明鬼下第三十一
非乐上第三十二
卷九
非乐中第三十三（阙）
非乐下第三十四（阙）
非命上第三十五
非命中第三十六
非命下第三十七
非儒上第三十八（阙）
非儒下第三十九
卷十
经上第四十
经下第四卜一
经说』二第四十二
经说下第四十三
卷十一
大取第四十四
小取第四十五
耕柱第四十六
卷十二
贵义第四十七
公孟第四十八
卷十三
鲁问第四十九
公输第五十
口口第五十一（阙）
卷十四
备城门第五十二
备高临第五十三
口口第五十四（阙）
口口第五十五（阙）
备梯第五十六
口口第五十七（阙）
备水第五十八
口口第五十九（阙）
口口第六十（阙）
备突第六十一
备穴第六十二
备蛾傅第六十三
卷十五
口口第六十四（阙）
口口第六十五（阙）
口口第六十六（阙）
口口第六十七（阙）
迎敌祠第六十八
旗帜第六十九
号令第七十
杂守第七十一
书摘插图
卷一
修身第二
【题解】
修身是人生的一门必修课。要想成为名副其实的天下贤士，就要不断提高自身的品德修养，遵循君子立身行事的准则：贫穷时就表现廉洁，富贵时就表现仁义，对活着的人表示慈爱，对死去的人表示哀悼。这四种高尚的品德修养必须贯穿到整个身心，体现在自己的行为上。那些懒于做事、怠于修行的人，他们言行不一、善不能出自内心，一心只考虑个人利益，这样的人永远不会成为天下贤士。
【原文】
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉：士虽有学。而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远：亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行。见毁。而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳：批扦之声，无出之口；杀伤人之孩”，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支。接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友：守道不笃，遍物不博，辩是非不察者…，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必惰。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假。……
