历史认识概论
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作者： 于沛著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2008-10-1字数：版次： 1页数： 265印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787500471189包装： 平装内容简介
“认识论”是研究人类认识的来源、本质、结构、内容，以及认识的发展过程和规律的哲学理论。历史认识论是一般认识论领域中的一个专门的研究领域。《历史认识概论》通过对历史认识的主体、历史认识的客体、历史认识中的“历史事实”、历史的认识和历史哲学的认识、历史认识的理论与方法等问题的研究，概括地、但较系统地介绍了历史认识的基本理论与方法。作者深入分析了历史认识论和历史唯物主义的关系，认为历史认识论是历史唯物主义在现时代的一个新的增长点；强调学习和研究历史认识论，具有重要的理论意义和现实意义。
作者简介
于沛，中国社会科学院世界历史研究所所长、研究员；中国社会科学院研究生院世界历史系主任、教授、博士生指导教师；中国史学会副会长。首都师范大学、复旦大学、武汉大学等校兼职教授，北京大学历史学系学术委员会委员。《史学理论研究》、《世界历史》杂志主编。1992年起领取国务院颁发“政府特殊津贴”，1996年被评为中国社会科学院“中青年有突出贡献专家”。主要从事史学理论方法论研究工作。近年来，主持或参加国家及中国社会科学院重点课题研究多项。
目录
前言
第一章导论
第一节认识、认识论、历史认识论
一 认识是人对客观世界的反映
二 两种对立的认识理论
三 历史认识理论的特殊性
第二节历史认识论和历史唯物主义
一 唯物主义历史认识的前提和基础
二历史认识的基本原则
三 历史认识论是当代历史唯物主义新的生长点之一
第三节中国史学中的历史认识论问题
一 中国典籍中最初的历史认识
二 新中国史学建设中的历史认识问题
三 历史认识理论研究的新成果
第四节西方历史哲学中的历史认识论问题
一 西方学术中的认识论和对历史进程的认识
二 历史认识理论——批判的历史哲学
三 历史认识理论——分析的历史哲学
第五节苏联、波兰史学中的历史认识论问题
一 苏联学术中的认识论和历史认识理论
二 苏联历史认识理论研究的主要内容和特点
三 别尔嘉耶夫的历史哲学思想
四 托波尔斯基和《历史学方法论》
思考题
第二章历史认识的主体
第一节历史过程的主体和历史认识的主体
一 哲学史中的主体和客体
二 历史过程的主体及主体的社会性
三 历史认识主体及主体认识的一般特征
第二节历史认识主体的主体意识和主体的创造性
一 主体意识的形成和发展
二 辩证、能动的反映论和主体积极的创造性
三 唯心主义和主体消极的创造性
第三节历史思维和历史认识
一 思维和历史认识主体的思维
二 认识主体历史思维的进步和史学的发展
三 从古典直觉的历史思维到近代实证的历史思维
四 知识——认识主体历史思维构成要素的核心内容
五 当代历史思维的特点和影响
第四节历史思维和现时代
一 科技革命和科学思维
二 科学的辩证思维和历史思维
三 历史思维是理论思维
四 历史认识中的系统性思维、创造性思维
五 当代历史思维发展的特点和趋势
思考题
第三章历史认识的客体
第一节历史过程的客体和历史认识的客体
一历史客体的属性
二 历史认识客体的特殊性
三 历史认识的特殊性
第二节历史认识的过程
一 一般认识过程和历史认识过程
二 历史认识中的感性认识和理性认识
三 历史认识的形式
第三节历史认识主体和客体的辩证关系
一 历史认识的主、客体，不仅相互依赖而且相互联系
二历史认识的主、客体，相互渗透、相互转化
三 科学的历史认识是实践的历史认识
四历史与逻辑的统一
思考题
第四章历史认识听“历史事实”
第五章历史的认识和历史哲学的认识
第六章历史认识的理论与方法
后记
书摘插图
第一章 导论
内容提要
认识是人对客观世界的反映，它自人类形成时起就存在。“认识论”是研究人类认识的来源、本质、结构、内容，以及认识的发展过程和规律的哲学理论。历史认识论是广泛的认识论领域中的一个专门的研究领域，是历史科学的重要组成部分，其主要特点，在于认识的对象的特殊性。近代以来，历史认识理论研究在国内外日益引起人们的重视，有不少有影响的成果问世。马克思主义的历史认识论是科学的认识理论，它对历史过程、历史现象认识的全面性、辩证性、彻底性和能动性，都表明它与历史唯物主义是一致的。
第一节认识、认识论、历史认识论
一认识是人对客观世界的反映
人类自形成起就开始有了认识。古希腊哲学家赫拉克利特最早提出了哲学意义上的“认识”问题。他说，思想是人人所共有的，人人都禀赋着认识自己的能力和思想的能力。认识是人对客观世界的反映。一般说来，它具有两层含义：它不仅是人脑、人的意识反映或观念的再现现实的过程；而且还是这个过程的结果。在这里要强调是“人脑”、“人的意识”对客观世界的反映并不是多余的，因为要明确人的认识和动物的认识有着本质的区别。人的认识是一种抽象的、辩证的思维，“因为它是以概念本性的研究为前提——只对于人才是可能的，并且只对于较高发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的，而其充分的发展还晚得多，在现代哲学中才达到”。
……
