理想国 买一赠一 买中文版送英文版
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作者： （古希腊）柏拉图著，吴献书译
出 版 社：
出版时间： 2009-3-1字数：版次： 1页数： 310印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787542629685包装： 平装编辑推荐
本书是柏拉图最著名的代表作西方哲学家几乎一致认为，这是一部“哲学大全”。
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全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。
——英国文学评论家怀特海
吴师曾译柏拉图之《理想国》。余于1989年因讲述西方文化史，曾细读之，深感译意精到，还胜今日之白语译本，诚通儒也。
——英语教育家、语言学家许国璋
作者简介
柏拉图，（约公元前427年-前347年），出身于雅典贵族，曾执教40年，古希腊哲学家，西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。
目录
第一章财产公道节制及以上三者之敌对问答中之人物
第二章个人国家教育
第三章教育中之艺术
第四章财产贫困善德
第五章婚姻哲学
第六章政治哲理
第七章教育之实在与影响
第八章四种政治
第九章正当之政治与不正当之政治二者之乐趣
第十章生活之酬报
书摘插图
第一章 财产 公道 节制 及以上三者之敌对 问答中之人物
苏格拉底 克拉根① 哀地孟德② 派拉麦克③ 塞弗拉④ 斯拉雪麦格⑤ 克立托分⑥ 旁听者数人
以下之问答经苏格拉底于问答之翌日在贝而斯⑦塞弗拉家述于泰茂、罕莫克拉底、克立吸及一无名之人之前余（苏格拉底）昨日偕哀里斯敦⑧之子克拉根至贝而斯。以欲祷于女神。并一观该地人若何举行此极盛之赛会。盖此为本届创举也。既至。吾侪祷神后。观览赛会。意甚愉快。司拉司⑨人之赛会。亦颇不弱。久之游兴既阑。准备入城。适为塞弗拉之子派拉麦克所见。彼饬其仆致意。此仆自余身后牵衣日。派拉麦克君请君等少待。
余反顾。见为派拉麦克之仆。因询其主人何在。
仆：君许稍待。吾主人即至矣。
克拉根：我侪自当稍待之。不转瞬间。派拉麦克已至。其同行者为克拉根之弟哀地孟德。牛锡之子牛赛拉得。及顷亦在场观览赛会之数人。
派拉麦克：苏格拉底。汝曹已将回城乎。
苏：然。
派：然则汝见吾曹人数之多乎。
苏：然。
派：岂汝较吾侪为强耶。不然者。汝当留此。
苏：余拟说汝曹容吾曹回城可乎。
派：如吾侪不乐闻汝言。汝又乌能说。
克拉根：是诚不能。
派：然则决不听汝言。汝可无疑矣。
哀地孟德：今宵有马上执火炬赛跑。而为女神寿者。汝曹尚未知之乎。
苏：有马乎。诚创举也。骑马人于赛跑时。以火炬互相授受乎。
哀：然。不特此也。今晚礼神。仪节上尚别有一番盛况。亦汝曹所当一观者。吾侪晚餐后。当即莅止。届时彼处想有多数之青年人在。吾侪可借此畅谭。故余为汝计。毋再固执。且住为佳也。
克拉根：感汝殷勤遮留。吾侪亦讵能过拂盛意。
苏：甚善。
余等遂偕派拉麦克至其家。见其弟兄连歇斯及雨雪地麦。开而雪杜牛之司拉雪麦格。彼牛之楷莫乃斯。及哀李斯托泥麦之子克立托分。少长成集。派拉麦克之父塞弗拉亦在座。此公年已甚迈。余久不晤矣。是时伊方深坐一软垫之椅。头冠花圈。盖正预备献祭事也。室中其余多椅。列成半圆形。吾侪遂各就坐于塞弗拉旁。伊款余甚殷。且日。
苏格拉底。汝久未来顾我矣。设余能出外晤汝。则余亦无须汝来。然年老如余。不复能进城过访。故望汝能来此较殷。盖凡人体质上之快乐愈减。谭话上之快乐愈增。此余所以望汝弗拒吾请。竞以此间为汝消遣地。并可常与此三五青年长日盘桓。虽吾一日长乎尔。毋拘束可也。
苏：塞弗拉君。以余一人而论。余诚乐与高年人纵谭。盖余素视高年人为已尝经历绝远路程之旅行家。而此路程或亦为余将来所必至。故余对于过来人。深愿一询此程途之难易险夷。今年已届诗人所谓“老年之阶”。余所愿相质正者。即人之一生果至老而更难乎。抑汝别有所以告余者。
塞：苏格拉底。余当以余一己之感触告汝。吾侪年迈之人。正如谚所谓鸟以类聚。每好集合共处。絮絮谈心。然最普通之谈话。无非“余不能食矣。”或“余不能饮矣。”“少年时与爱情上之快乐。均成过去事矣。”“回忆快乐时代。曾几何时。而今何在。此生其已矣。”怪其亲戚之忽视者有之。以老年为种种苦难之因者有之。以余观之。是皆不然。盖老年果为种种困苦之原因。则余与其他老人。当有同等之感触。顾余与余素所识者。绝无此等之经历。故余敢断言若曹之怨。诚未得其当。余尝记昔有人问年老之诗人沙弗克里①日。“情欲犹于老年时代有用乎。汝仍为昔日之沙弗克里乎。”彼应声日。“居吾语汝。余甚喜余已脱离汝曹所谓情欲一端矣。余觉脱离乎此。宛如脱离一狂暴之主人。”此言何其确哉。余每忆及此。辄叹服其言之真确。盖老年时代。情欲既灭。别有一种清静与自由之乐境。不特脱离一狂暴之主人。实脱离无数之狂暴之主人也。顷告汝之种种之怨天尤人。其原因实若曹之品性与情好使然。而非关老年也。盖凡具恬静而愉快之性情者。亦不觉其年老之压力。使性情而适相反。则老年与少年同此压力之负担也。
余颇佩其言。并欲其继续发言。故应之日。汝言诚然。但余意常人或未必能深信汝言。彼人谓汝所以不觉年老之苦者。非汝具愉快之性情使然。实汝拥丰富之财产使然也。盖财产为安乐之要素。固人人所知也。
塞：汝言良是。人固不吾信也。彼人所言亦自成理。惟其理不充足耳。昔哀拉分①妄毁西米斯托克里②。谓彼能成名。非其功绩使然。实以彼为一雅典人耳。西米斯托克里应之日。“虽然。设令易地而生。汝为此城之人。而余为汝城之人。则汝与余必均之不能成名矣。”余今亦可以此语答彼老悖而不返省者。盖人之善而贫者。在老年固无如贫何。而尝有莫慰善人之憾。然彼恶而富者。虽少年亦夜气牿亡。滋多忧惧。安乐云乎哉。
苏：余欲一询汝之财产大半为祖宗所遗。抑皆汝所自得乎。
塞：大半为余所自得。汝更欲一知余所得为几何乎。余之生财能力。比较上在吾祖吾父之间。盖余祖所得之遗产。其多寡适如余今所现有。然彼经营生殖。既乃再倍三倍之。以授余父连衰泥斯③。余父逐渐销耗。至授余时不及余现有之数。故余将来遗产子孙时。能较余受自余父时为多。则余愿足矣。
苏：余所以发此问者即以此。余觉汝于财产上。毫不介意。盖自来得遗产者大半如此。非彼辛苦创业者所能也。彼创业者之爱财。不特如他人之仅以其功用利益而爱之。每以为财之创自己手。事良不易。而因生一种必使常为己有之爱心。正如诗人之爱己之著作。父母之爱己之子女也。然所见若此。斯为郢矣。以其吐属不外乎称颂金钱而已也。
塞：此语甚确。
苏：固也。然余欲再进一问可乎。以汝观之。汝自财产上所得之幸福。何者为最大。
塞：仅一端耳。且余亦知此亦不易见信于人也。苏格拉底乎。容余详告汝。凡人至自知其将死时。辄有一种素所未有之恐怖及忧虑。缠绕于其脑中。即来世之说与今世行为上所应得之刑罚是也。人固平日视此为笑谭者。然至此则颇认其说之非虚。于是疑惑惊悸。纷至沓来。使之不得不回忆曩所开罪于人者为几何。人之所以至此时而有如是之景象者。大约以年老神衰之故。或又如飘泊扁舟将抵彼岸时。见解能较清晰耳。若曹设自知其罪恶非轻。则悲观过度。常如小儿之梦中跃醒。亦其势然也。然自省无愧之人。希望二字。确能为其年老时之看护。宾大①有言日。“凡清心寡欲而以公道待人者。希望之在其心。力能滋养其灵性。安慰其老境。而为彼终身之良伴也。”噫、斯言何其高且确哉。至财产之所以能有利于人者。以人有财产。可终其身不致诈欺他人。惟其无诈欺之行为。故死时心中坦然。无祭神未诚之惧与旧债未偿之忧。然此非指常人而言。盖恶人虽富。亦无补也。故以余观之。大凡识解远到之人。其于财产上所得之利益固甚多。而个中最大之一端。即心中安乐。而绝无恐怖之念也。
苏：甚善。然汝顷岂不云公道乎。公道之正义若何。不诳言而悉偿宿逋即公道乎。此外无他乎。且即此二端。竞无不适宜为公道之时乎。设有一友人。头脑清爽时。托军器于余。而至脑筋紊乱时。向余索还。余应取怀而予之乎。想无是理也。苟余竟还诸其人。谅又无以余为是者。盖人视余之不应偿还。无异于视余之不应诳语也。
塞：诚然。
苏：然则不诳言而偿债。不能为公道正确之解释也明矣。
派拉麦克：设雪蒙拿①（Simanides）之主张可信。此解释固正确也。
塞：余须与矣。因余当往观祭神。至公道之问题。当授之派拉麦克与在座诸公矣。
苏：为汝嗣子者。非派拉麦克乎。
塞：诚然。（遂含笑而去。余谓派拉麦克日。辩论之嗣子乎。请告余以雪蒙拿之所谓公道。与汝自己之见解。）
派：彼以偿债为公道。余觉此说颇正确。
苏：惜乎彼之明哲也。余又不能无疑于其言。彼所云者。汝或能了解。而我诚不能也。盖吾侪顷间所谓不应以存置己处之军器。偿还一脑筋紊乱之友人。彼必亦以为然。然他人之物。暂为吾有。吾负其责。非债而何。
派：然。
苏：然则人当脑筋失常度之时。而索其存置于余之物。决不应偿之乎。
派：是决不能。
苏：汝谓雪蒙拿以偿债为公道。并不包括余所设喻之一端而言乎。
派：诚然。因彼之意。谓吾人终当以善待友。
……
