国学大讲堂·苏东坡文集导读
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,文学,中国古诗词,
作者： 徐中玉著
出 版 社： 中国国际广播出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 314印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787507830026包装： 平装内容简介
近几年来，对中国传统文化的研习、讨论和历史评估，成为一个热门话题，“国学”成为流行语。所谓国学，一般认为是指以儒学为主体的意识形态层面的传统思想文化。中华文明源远流长，深厚的民族土壤孕育出了博大精深东方文化，作为世界三大文化系统之一，中华文化具有独特的价值，它铸就了中华民族的灵魂。
在六千余年的发展史上，我们的祖先创造出了光辉灿烂的成就，曾长期居于世界前列。博大而深邃的国学，作为中华文化的代表，凝聚了先哲们优秀的、具有恒久、普适价值的思想智慧。
苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，我国北宋时期一位杰出的全能文艺家。他一生兼擅诗、文、词和书画，都有很高的艺术成就，他的名字已深深地镌刻在中国文艺发展史上，直到现在几乎仍妇孺皆知。作为一个才情横溢的文艺家，苏轼在文艺园苑里随心所欲、左右逢源，似乎走的是一条辉煌而又顺畅的坦途。其实，他的一生遭际却是荆棘丛生，经受了漫长人生磨难的。在坎坷不平的生活道路上，他不畏艰辛，坚持自己的信念，不断有所追求，又始终豁达自持，才使他获得了文艺上的巨大成功。
作者简介
徐中玉，江苏江阴华士镇人（1915～），1934年考入青岛国立山东大学，1939年毕业于重庆国立中央大学中文系，1941年毕业于广东国立中山大学研究院文科研究所中国文学部。建国前历任广东中山大学、江西中正大学、青岛山东大学、上海同济大学、复旦大学、沪江大学中文系讲师、副教授、教授。1952年院系调整后到华东师范大学中文系任教授、系主任，文学研究所长，校务委员会副主任；高教部中文学科评议组成员两届；历兼上海作家协会第四届副主席、第五届主席（1984～1997）；国家教委全国高教自学考试指导委员及中文专业委员会主任；中国文艺理论学会执行副会长、会长；中国古代文学理论学会常务副会长；全国大学语文研究会会长等。代表作有《鲁迅遗产探索》、《论苏轼的创作经验》、《古代文艺创作论集》、《激流中的探索》、《徐中玉学术自选文集》等十多种，主编书籍有《近代文学大系•文艺理论卷》、《传世藏书•文艺评论部分》、《古文鉴赏大辞典》、《古代文艺理论专题资料丛刊》等，期刊有《语文教学》、《中文自学指导》、《文艺理论研究》、《古代文学理论研究》等，高校统编教材有各类高校《大学语文》教材五种，《古代文学作品选》等。
目录
苏轼的“平生功业”（代序）
导言
第一章 苏轼的一生
第二章 “言必中当世之过”——苏轼创作的现实主义精神
第三章 “随物赋形”——苏轼创作的能动反映观点
第四章 “观物必造其质”——苏轼创作的哲理性来源
第五章 苏轼的诗创作
第六章 苏轼的词创作
第七章 苏轼的散文创作
苏轼诗选注
黄牛庙
辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之
和子由渑池怀旧
石鼻城
眉坞
九月二十日微雪，怀子由弟二首
王维、吴道子画
十二月十四日夜微雪，明日早往南溪小酌至晚
石苍舒醉墨堂
泗州僧伽塔
虞姬墓
游金山寺”
自金山放船至焦山
腊日游孤山访惠勤、惠思二僧
戏子由
雨中游天竺灵感观音院
六月二十七日望湖楼醉书五绝（选四）
望海楼晚景（选三）
梵天寺见僧守诠小诗，清婉可爱，次韵
吴中田妇叹
秀州报本禅院乡僧文长老方丈
法惠寺横翠阁
饮湖上初晴后雨二首（选一）
新城道中二首（选一）
於潜女
有美堂暴雨
八月十五看潮五绝（选二首）
陌上花三首并引
苏轼词选注
苏轼文选注
后记
书摘插图
导言
第四章 “观物必造其质”
——苏轼创作的哲理性来源
一、不可“一以意造”，应“神与万物交”
苏轼曾以酿酒、烹饪等为例，指出不同的人在相同的物质条件下，制作出来的东西其“美恶不齐”却可以相差很远。这是为什么？他说此中有是否掌握了规律的问题，还有掌握了是否能灵活运用的问题。在这里他又着重了“数”的观念，虽然他在当时条件下无法精微地对此作出什么“定量分析”，但他确是敏感而且笃信不疑地以为对客观事物即使如制造美酒佳肴之类，光做出好与坏、佳与不佳这样的“定性分析”是不够的，这对客观事物的认识和理解远不能说已达到完整、真切、深刻的地步。他以为如果没有掌握到规律，全凭主观胡搞，没有不失败的，再好的原材料，在这种人手中搞出来，“其不为人之所呕弃者寡矣”。他这种坚决反对“一以意造”的精神，不但始终贯彻在他的一切创造性活动之中（《盐官大悲阁记》），而且有一套相当系统的理论为依据。
孔子说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。（《论语•卫灵公》）孔子这里所说的“学”，分明是对“思”而言的，“学”与“思”当然不能截然分开，但“学”毕竟是基础，不“学”而一味去“思”，很易成为脱离客观实际的主观乱想，孔子固也反对“学而不思”，但更反对“思而不学”。这没有什么不对。 ……
