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　　分類: 图书,哲学/宗教,哲学,哲学理论,

作者： 重构 著

出 版 社： 中国国际广播出版社

出版时间： 2009-1-1字数：版次： 2页数： 210印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787507816136包装： 平装内容简介

这里所谓的“间接信息”，乃是一种符号操作系统，使用者通过符号来达成某种行动目的。例如，对人的大脑来说语言文字就是间接信息。对细胞来说，DNA、RNA和某些蛋白体（蛋白酶）等分子信使或分子指令就是间接信息，目标是制造某种蛋白质或者其他所需要的化学分子，而使用者则是细胞膜智力信息系统。

作者简介

重构（王红旗），1946年10月出生于河北涿鹿赵家蓬，1970毕业于中国科学技术大学近代物理系原子核反应堆工程专业，此后长期从事技术工作、科学技术管理工作和专利发明、学术研究、文化创作，在诸多学术领域取得了一系列的学术研究成果：撰写书稿50余部，陆续在海内外出版专著20余部；创建可以取代达氏进化论的智因设计进化论；创建可以减灾造福人类的人造地形气候学；历史上第一次全面考证《山海经》（人类最早的大规模国土资源考察记录）的地理方位，与画家孙晓琴合作复原绘制出再现4200年前华夏文明景观的42平方米巨画《帝禹山河图》；率先提出善待自己、善待生命、善待自然的人类生存原则；积极倡导在继承和弘扬国学、吸收和借鉴西学的基础上，21世纪的中国人要自主创建新科学知识体系（华学），勇于和善于向世界输出中国人的文化、思想和理论。

目录

序篇 人类的选择

一、第一次选择

1．选择的必要

2．选择的性质

3．自然选择

4．人类的第一次选择

二、第二次选择

1．人之上井

2．人之痛苦

3．人类的第二次选择

第一篇 老子的沉思

一、老子的身世

二、《道德经》涵义源始

1．道可道

2．天下皆知美

3．不尚贤

4．道冲

5．谷神不死

6．天长地久

7．上善若水

8．载营魄抱

9．五色

10．视而不见

11．古之善为士者

12．太上

13．绝圣弃智

14．唯之与阿

15．孔德之容

16．有物混成

17．知其雄

18．将欲取天下

19．以道佐人主者

20．道常无名朴

21．将欲歙之

22．道常无为

23．上德不德

24．反者道之动

25．上士闻道

26．道生一

27．天下之至柔

28．道生之

29．天下有始

30．善建者不拔

31．含德之厚

32．以正治国

33．其政闷闷

34．治人事天

35．治大国若烹小鲜

36．道者万物之奥

37．为无为

38．古之善为道者

39．江海所以能为百谷王者

40．天下皆谓我道大

41．用兵者有言

42．吾言甚易知

43．勇于敢则杀

44．民不畏死

45．民之饥

46．天之道

47．天下莫柔弱于水

48．小国寡民

49．信言不关

第二篇 上帝的意图

一、上帝的身份

二、《旧约全书》的涵义源始

1．人类被逐出乐园

2．迁往流着奶和蜜的地方

3．祭仪．卫生．禧年

4．摩西的苦心经营

第三篇 佛祖的梦幻

一、佛祖的一生

二、释迦牟尼的选择

三、成佛之路

四、成仙之路

1．神仙的定义

2．幻想的成仙之路

第四篇 孔子的奔波

一、孔子的生平

二、《论语》记述的人类选择

1．君子与小人

2．仁与礼编织的人类社会

三、先秦诸子

1．孔子与孟子：在民主理念上，孔子不如孟子

2．老子与墨子：在社会实践上，老子不如墨子

3．庄子与惠子：科学精神在中国的流失

4．孟子与荀子：人性善恶的本质

四、苏格拉底与柏拉图

未来篇 第三次选择

一、预测与选择

二、人类的第三次选择

书摘插图

第一篇 老子的沉思

45.民之饥

民众为什么会饥苦，那是因为当政者的赋税太苛重，生产的物品食粮大部被迫交出，当然就吃不饱穿不暖了。民众为什么难以管理，那是因为当政者好大喜功，滋事扰民，民众不得不反抗，当然就难以管理他们了。民众为什么把死看得那么轻呢？那是因为当政者太看重自己的生命了，为了自己的厚生而不顾民众的死活，民众已经忍无可忍了（不反抗也会饿死），反抗而死又有什么可怕的呢！因此，当政者如果不以己生为当政的目的，他的名声要比珍贵己生的人更好一些。

按：老子的社会思想，是从如何治理社会的角度出发的。因此，难怪有些学者会认为《道德经》是为帝王提供权谋之术的。其实，老子并不赞成当政者以智巧、权谋对付百姓，他反复劝导当政者要无为而治，也就是说给百姓以充分的自由，让他们自己管理自己。可惜，当政者并没有接受老子的意见，社会状况每况愈下。

因此，我们怀疑本章并非泛泛而论，而是有感于现实而发。老子的建议，君王没有采纳，结果饥民越来越多，民众的反抗行动此起彼伏，即使采用严厉的死刑也无法把民众的反抗运动镇压下去；到这个时候，君王才感到恐惧困惑，他有可能去请教老子，老子的回答便是本章（也许还包括其他章）的几句话。

事实上，我们可以从本章最后一句话“是贤于贵生”，体味到当时的场景；老子实际上是说：“你若能够减少一己的奢欲，那么还是可以获得好名声的（暗示民众不会打倒他）。”如此一来，我们很怀疑老子是否是一位坐而论道的清谈学者，他更像一位精神领袖，或许对民众的反抗运动还拥有强大的影响力和感召力。

……

 

 

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