乡村转型——政策与保障(中国乡村发展系列丛书)
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作者： 冯健等著
出 版 社： 南京师范大学
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 201印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787811016703包装： 平装内容简介
中国自古以来便享有“诗的国度”的关誉．前人留下了极为丰富灿烂的诗学遗产，不仅对后世中国文学产生了极其深远的影响，而且以其鲜明的民族特色在世界文学史上写下辉煌的篇章。80年代以来，中国诗学已经越来越多地引起海內外学术界的重视，产生了一批具有开创性的高水平的研究成果。历史和现实告诉我们，努力推进中国诗学研究不仅是必要的，而且时机已经成熟。奉献在广大读者面前的这套《中国诗学丛书》便是广西师范大学一批中青年学人联合国內几位青年学者在诗学研究这片沃土上收获的第一批果实，是我们在诗学研究领域迈出的坚实的第一步。
确定以中国诗学为研究对象，是在充分认识到中国诗学研究的重要性和广泛了解国內相关领域研究现状的基础上。经过了认真思考、反复酝酿、周密论证的，其中既考虑到建设有中国特色社会主义文化和学术的现实需要，也考虑到参与这一系统工程的每一位学者的学科特点和学术专长。经过长期积累和不断探索，有着近70年历史的广西师范大学中文系在中国诗学方面已经建立起一支以中青年学者为主体的研究队伍，拥有了一批有志于长期从事中国诗学研究的学人，取得了一些成果，并与校內外一些学有专长的诗学研究者建立了广泛的联系和良好的合作关系，相信只要大家通力合作。既发挥各学科优势，又实现学科优势互补，我们在诗学研究方面就一定可以闯出自己的新路。
作者简介
蒋寅，男，1959年6月生，江苏南京人，1981年在扬州师范学院中文系取得学士学位，1985年在广西师范大学研究生部取得文学硕士学位，1988年在南京大学研究生院取得文学博士学位，现为中国社会科学院文学所古代文学研究室副主任、研究员。1997年受聘为日本京都大学研究生院客座教授。中国古代文学理论学会副会长、唐代文学学会理事，中国作家协会会员。 主要致力于中国古典诗学研究。著有《大历诗风》、《戴叔伦诗集校注》、《大历诗人研究》、《王渔洋事迹征略》、《学术的年轮》等，发表学术论文百余篇。
目录
导论：20世纪的中国诗学
一、形式的传统：殊途同归的诗学研究
二、点与线：形而上学方式主导下的诗学研究
三、由形而上学回归历史：学术转型期的中国诗学研究
四、建立新的学术观念：中国诗学的展望
第一章中国诗学的核心范畴——意境的本质与存在方式
一、一首小诗包含的复杂问题
二、意境作为诗歌信息传达的中介
三、以意境为中介范畴的理由
四、余论
第二章中国诗歌的类型、作者与抒情主体——角色诗与作者的性别转换
一、作为诗歌类型的“角色诗”概念
二、角色诗的流变
三、角色诗的单一性向
四、压抑与宣泄
第三章中国诗歌的结构观念——起承转合与机械结构论的
一、“起承转合”之说的由来
二、起承转合与八股文之关系
三：起承转合之说在诗学中的展开
四、诗学对起承转合之说的清算
第四章中国诗歌传统的形成（上）——《诗经》的忧患意识与民族性格
一、忧患意识在《诗经》中的表现
二、忧患意识的民族性与时代性
三、忧患意识的衍变
四、忧患意识与中国诗歌的感伤传统
第五章中国诗歌传统的形成（下）——情景交融表现方式的定型
一、走向情景交融：动机与取境
二、以佛学为申介的思维转换：观物、观心与境
三、艺术表现的自觉：移情烘托象征
第六章中国诗歌的心态史意义——从《离骚》看理想的冲突与悲剧的超越
一、生存还是毁灭
二、后人眼中的屈原形象
第七章中国诗史上的接受和影响——以大历诗人对谢跳的接受为例
一、大历诗中的谢胱形象
二、谢砒诗中的吏隐主题
三、大历诗人接受谢胱的心理氛围
第八章中国诗歌的时间意识与表达——三大诗人的三种模式
第九章中国诗歌的范式演进与个人才能——刘长卿与唐诗范式的转变
第十章中国诗史上的风格与时尚——韩胡与盛唐之音的终结
第十一章中国诗史的发掘与深描——权德舆与贞元后期诗风
第十二章中国诗史上领袖人物的作用——王渔洋与清词之发轫
第十三章中国诗学中的声律理论——古诗声调论的历史发展
第十四章中国诗学中的学者素质——钱钟书《谈艺录》的启示
参考文献
后记
书摘插图
第一章中国诗学的核心范畴——意境的本质与存在方式
自20世纪80年代以来，学术界已迫切感到，我们的古代文论乃至整个文学理论的研究都面临着一个突破和深化的问题。在这种焦虑下，学者们从各种角度以各种方式进行了尝试，可是结果却未取得预期的进展。对古代文论民族特征的讨论，比较诗学的平行研究、文艺思潮的系统研究都曾给古代文论研究带来冲击，促使我们对民族古典文艺理论的体系、结构、思维方式、表达方式作进一步的反思。可是当我们试图构筑自己的理论体系，对基本命题和理论内涵进行新的阐释时，却仍不免感到隔膜，感到无从下手，对那凭直觉就能体认的理论肌质苦于分析的力不从心，而终于建构起的理论框架则显得简单而肤浅。这一切都使我们不满意，可是改变这种状况的途径何在呢？
我认为，我们首先应该做的工作是整理古代文论的基本范畴和概念体系。这一点在20世纪古代文论研究发轫之初就已为学者们清醒地意识到，但80年代西方文艺思潮的急剧涌人，使我们在借鉴和“拿来”的同时，也由民族自尊心生发出捍卫古典文论价值尊严的急切心情，在情绪化色彩浓烈的关于古代文论民族特色的讨论中，古代文论的理论体系被匆忙地构筑起来，而并未对支撑这体系的基础——范畴、概念作一番认真细致的清理、反思和阐释。……
