何以（中国根柢全在道教）
分類: 图书,哲学/宗教,宗教,道教 ,
作者： 李刚 著
出 版 社： 巴蜀书社
出版时间： 2008-11-1字数：版次： 1页数： 559印刷时间：开本： 32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787807522478包装： 平装内容简介
道教作为中国土生土长的宗教，对国人影响甚大。李刚教授对道教有着深厚的研究，对道教文化有着自己独到的见解。本书收录了其何以“中国根柢全在道教”——以道教神仙信仰为例、道教生命哲学的现代化转型及其对当代人的启迪、汉魏两晋道教生命哲学的发生形成、南北朝隋唐五代道教生命哲学的分化发展、论早期全真道的文章。
作者简介
李刚，山西汾阳人，1953年8月15日出生于四川眉山。现为四川大学道教与宗教文化研究所所长、教授、博士生指导教师，《宗教学研究》杂志副主编。兼任中国宗教学会副会长，全国宗教学学科规划组（学科评审组）副组长，国务院学位委员会哲学学科评议组成员，四川省中国哲学史学会副会长，成都市道教协会常务理事。主要从事中国道教的研究和教学。已出版《汉代道教哲学》、《魏晋南北朝宗教政策研究》、《劝善成仙道教生命伦理》、《道教与中国传统文化》（合著）、《简明道教词典》（合著）、《中国道教》（合著）、《大道》（合译）、《诸子百家大辞典》（合作主编）等著作。主编《古今中外宗教概观》，并撰著导言及道教部分。发表学术论文一百余篇。由于“为发展我国高等教育事业做出的贡献”获得中华人民共和国国务院颁发的“政府特殊津贴”。
目录
何以“中国根柢全在道教”——以道教神仙信仰为例
道教生命哲学的现代化转型及其对当代人的启迪
汉魏两晋道教生命哲学的发生形成
南北朝隋唐五代道教生命哲学的分化发展
论早期全真道的生命哲学
论道教生命哲学的主体性
道教生命哲学超越生死的理论依据
道教生命伦理学概说
论道教生命伦理学的特性
道教生命哲学的外王之用——生命政治学
书摘插图
何以“中国根柢全在道教”——以道教神仙信仰为例
许地山《道教史》指出：“从我国人日常生活的习惯和宗教的信仰看来，道的成分比儒的多。我们简直可以说支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想；儒不过是占伦理的一小部分而已。”可以说，道教的神仙不死信仰才是中国一般人日常生活的“习惯和宗教的信仰”，代表了中国文化的一个很重要的方面，反映了普通老百姓内心深处秘藏着的一个非常实在的内容。
许地山先生所谓“中国一般人的理想与生活”或许不包括中国知识分子，那么中国知识分子如何解决死而不朽的问题？胡适先生以这样的方式提问：“就中国知识分子来说，究竟有没有什么中国人的概念或信仰可以取代其他宗教人类不朽观念呢？”他自问自答：“当然有的，据《左传》记载，公元前549年——即孔子不过是两岁大的孩子的时候——鲁国的一个聪明人叔孙豹曾说过几句名言，即所谓有三个不朽：‘太上有立德；其次有立功；其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。’
……
