北宋禅宗思想及其渊源/儒道释博士论文丛书
分類: 图书,哲学/宗教,宗教,佛教,
作者： 土屋太祐著
出 版 社： 巴蜀书社
出版时间： 2008-12-1字数：版次： 1页数： 261印刷时间：开本： 32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787807522645包装： 平装内容简介
本丛书的编委会是由各有关专家组成，负责审定申请者的博士学位论文的入选工作。我们掌握的入选条件是：（1）对有关学科带前沿性的重大问题作出创造性研究的；（2）在前人研究的基础上有新的重大突破、得出新的科学结论从而推动了本学科向前发展的；（3）开拓了新的研究领域、对学科建设具有较大贡献的。凡具备其中的任何一条，均可入选。但我们对入选论文还有一个最基本的共同要求，这就是文章观点的取得和论证，都须有科学的依据，应在充分占有第一手原始资料的基础上进行，并详细注明这些资料的来源和出处，做到持之有故，言之成理，避免夸夸其谈，华而不实。我们提出这个最基本的共同要求，其目的乃是期望通过本丛书的出版工作，在年轻学者中倡导一种实事求是地、一步一个脚印地进行学术研究的严谨学风。
作者简介
土屋太裙，1 976年生于日本会津若松市。1999年在东京大学文学部获学士学位。2002年在东京大学大学院人文社会系研究科获硕士学位。2007年四川大学文学与新闻学院中国古典文献学专业毕业，获博士学位，致力于中国佛教思想史研究。
目录
序
前言
上篇 北宋禅宗思想的渊源
第一章马祖道－“作用是性”说与玄沙师备对“昭昭灵灵”的批判——为了理解禅宗思想
第一节问题所在
第二节马祖“作用是性”说与玄沙对“昭昭灵灵”的批判
第三节 马祖“见色便见心”的思想及其思想史背景
一 马祖“见色便见心”的思想
二 慧忠的“无情说法”
三 马祖和荷泽神会思想的比较
第四节玄沙对马祖思想的批判
第五节朱熹对禅宗的批判与“作用是性”说
第六节小结
第二章对马祖思想的各种反应
第一节南泉普愿
一对语言的执著
二 “本来性”的世界
三 回归“现实性”世界
第二节百丈怀海的三句思想
第三节曹洞宗的思想
一 曹洞宗的起源与对马祖的态度
二 两种自己
三 回互的思想
第四节小结
第三章三句考（一）——玄沙师备的三句纲宗
第一节引言——雪峰集团
第二节玄沙师备的三句纲宗
一 第一句
二 第二句
三 第三句
第三节小结
下篇 北宋禅宗的思想史
第四章三句考（二）——荐福承古的三玄
第一节荐福承古生平简介
……
第五章宋初云门宗的思想和云门文偃
第六章“无事禅批判”与圆悟克勤
第七章公案禅的形成
第八章圆悟克勤的顿悟渐修思想
结语
参考文献
后记
书摘插图
第一章马祖道－“作用是性”说与玄沙师备对“昭昭灵灵”的批判——为了理解禅宗思想
第一节问题所在
日本学者人矢义高先生曾讨论过唐末禅僧玄沙师备对临济义玄“昭昭灵灵”的批判，其根据是下列记载。《景德传灯录》卷十八《福州玄沙宗一大师》云：
有一般坐绳床和尚称为善知识，问著便动身动手，点眼吐舌瞪视。更有一般便说昭昭灵灵灵台智性能见能闻，向五蕴身田里作主宰。恁么为善知识，大赚人。知么？我今问汝，汝若认昭昭灵灵是汝真实，为什么瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为什么有昭昭时？汝还会么？遮个唤作认贼为子，是生死根本，妄想缘气。汝欲识此根由么？我向汝道，昭昭灵灵只因前尘色声香等法而有分别，便道此是昭昭灵灵。若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。仁者真实在什么处？汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。古人向汝道：“圆成正遍，遍周沙界。”我今少分为汝，智者可以譬喻得解。汝见此南阎浮提日么？世间人所作兴营、养身活命、种种心行作业，莫非承他日光成立。
……
