野性的思维（当代世界学术名著）
分類: 图书,社会科学,文化人类学,
作者： 〔法〕克洛德列维－斯特劳斯 著；李幼蒸 译
出 版 社： 中国人民大学出版社
出版时间： 2006-1-1字数：版次： 1页数： 303印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787300070179包装： 平装编辑推荐
野性的思维具有非时间性和非连续性的特征，它想把握既作为同时性又作为历时性整体的世界。本书集中体现了列维－斯特劳斯结构主义文化人类学的中心论题、基本方法、理论内涵和哲学价值。
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《野性的思维》的发表，似乎既是实际上也是象征地拉开了60年代法国结构主义运动的序幕。
——李幼蒸 国际符号学学会（IASS）副会长
内容简介
本书通过各种翔实的素材对“原始人”的思维结构、社会结构、神话结构等进行考察，集中体现了列维－斯特劳斯结构主义文化人类学的中心论题、基本方法、理论内涵和哲学价值。本书系统深入地研究了未开化人类的“具体性”与“整体性”思维的特点，认为未开化人的具体思维与开化人的抽象思维没有高下之分，而是互相平行发展，各司其职。人类的艺术活动与科学活动即与这两种思维方式相符。
作者简介
克洛德•列维－斯特劳斯（Claude Levi-Strauss, 1908—），法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934—1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。主要著作有《结构人类学》（1～2）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。
目录
前言
第1章 具体性的科学
第2章 图腾分类的逻辑
第3章 转换系统
第4章 图腾和等级制度
第5章 类别、成分、物种、数目
第6章 普遍化和个别化
第7章 作为物种的个体
第8章 可逆的时间
第9章 历史与辩证法
附录
参考文献
索引
插图目录
初版中译者序
译后记
书摘插图
第1章 具体性的科学
长久以来人们已经习惯于运用不包括表达“树”或“动物”这类概念的字词的语言，即使这类语言含有各物种和变种的详细品目所必需的一切词语。但是，虽然这类情况被引用为“原始人”的所谓不善抽象思维的证据，同时却首先忽略了另一类情况，这类情况表明，丰富的抽象性词语并非为文明语言所专有。让我们举个例子，在北美洲西北部广泛通行的契努克印第安语中，人们就是借助抽象词语来称道事物的很多属性和性质的。鲍阿斯说：“这种方法应用的范围比我们知道的任何其他语言都更广泛”。陈述句“这个恶人杀死了那个穷孩子”，译成契努克语就是：“这个人的恶性杀死了那个孩子的贫穷”。他们把“这个女人使用过一个很小的篮子”这句话说成： “她把委陵菜根放人一个蛤篮的小中”。（鲍阿斯2，657～658页）
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