小大人
分類: 图书,小说,社会,
作者： （美）伯杰 著，胡允桓 译
出 版 社： 新星出版社
出版时间： 2009-3-1字数：版次： 1页数： 379印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787802256095包装： 平装编辑推荐
西部文学史上《阿甘正传》——甚至更好玩。“小大人”的经历匪夷所思、曲折离奇。他娶四个妻子，跟著名的卡斯特将军为敌，他戏弄过美国西部最凶狠的杀手野比尔，与最正直的传奇警长怀亚特顾普打斗。他的经历比《与狼共舞》更传奇。
经典大片《小巨人》原著，达斯汀霍夫曼精彩演绎了111岁的“小大人”——这位父亲被印第安人杀害，却变成了最地道印第安战士的传奇人物。
内容简介
“我从来没有忘记我是一个白人，不过，我从十岁起就在印第安人的沙伊安部落里长大。”
111岁的杰克克拉伯，就这样开始讲述自己漫长的一生。作为一个沙伊安人所自称的”人类”，他赢得了”小大人”的英勇称号，身裹兽皮，啃食狗肉，爱着四个妻子， 目睹了自己的部落被白人士兵屠杀，并发誓要杀死仇敌卡斯特将军；作为一个白人，他猎杀野牛，和西部传奇警长怀亚特，厄普打斗，戏弄西部硬汉野比尔，从白人和印第安人之间的小大角河之战侥幸逃生。
半带传奇色彩，半带历史真实性，这部笔调诙谐的小说将狂野西部的诸多素材带进了文学作品中，在展现淳朴、粗犷的印第安人风情画卷的同时，也传递出了美国西部历史进程中辛酸的一幕幕。
作者简介
托马斯伯格（Thomas Berger），1924年出生于辛辛那提，在纽约市长大，写有16部小说，如Crazy in Berlin（1958）, Reinhart in Love（1962）, Vital Parts（1970）和Reinhart’s Women（1981）等。他的名作《小巨人》自1964年第一次在美国出版后，曾多次加印，并被搬上银幕，成为好莱坞经典佳作。
目录
第一章 一个严重的错误
第二章 炖狗肉
第三章 我有了个敌手
第四章 围杀叉角羚
第五章 我的成长教育
第六章 一个新名字
第七章 我们与骑兵较量
第八章 再次被收养
第九章 罪孽
第十章 透过百叶窗
第十一章 无望
第十二章 觅金之途
第十三章 重返沙伊安人中间
第十四章 我们遭到了攻击
第十五章 联合太平洋铁路
第十六章 我的印第安妻子
第十七章 在沃希托河谷中
第十八章 “长发”的大药
第十九章 往返太平洋沿岸
第二十章 野比尔希科克
第二十一章 我的外甥女阿梅莉亚
第二十二章 诈骗和野牛
第二十三章 阿梅莉亚有了好结果
第一十四章 凯若琳
第二十五章 又是卡斯特
第二十六章 追踪印第安人
第二十七章 “油腻的草”
第二十八章 最后的立足点
第二十九章 胜利
尾声
媒体评论
一部马克吐温才可能为我们提供的史诗……一次精致的、迷人的、全景式的开拓。 ——亨利米勒 一个奇妙的故事……《小大人》堪称迄今为止所写有关旧曰西部的真相及传奇的最佳小说。诚然是最为赏心悦目的。该书展示了一场原生态的西部秀．情节曲折．触角敏锐．喜中带悲．光彩夺目，可信，生动、新颖的生活比比皆是……一部真正的艺术作品。 ——《芝加哥论坛报》
书摘插图
第一章 一个严重的错误
我从来没有忘记我是一个白人，不过，我从十岁起就在印第安人的沙伊安部落长大。
我爸原本是印第安纳州伊万斯韦尔镇的福音教派牧师。他没有自己的固定教堂，只靠说服一个小酒馆的老板让他在礼拜天的上午借地做礼拜。那个小酒馆就在河边，顾客是那些俄亥俄河上的水手，到新奥尔良去的本地骗子，还有小偷、恶棍、妓女一类的人。我爸最得意的是给那些社会底层的人提供了弃旧图新的机会。
他头一回到那家小酒馆刚要开始布道时，那伙人正算计着要给他点颜色看看。可是他爬到了吧台上面大声喊叫，没过一两分钟，他们就闭上嘴，乖乖地听讲了。虽说我爸只是中等个头，瘦得像根镐把，可扯起嗓子来，没一个白人能比得上他。嘿，他的本事就是让一个人对他从没想到的事产生负罪感。他的手段是让人心烦意乱。他会把眼睛瞪得大大的，盯着某个从船上下来的粗鲁大汉高叫：“你有多长时间没见到你老妈了？” 那家伙顿时就被这么一句话给问住了，他只好蹭着双脚，用袖子拢着鼻子嘟嘟囔囔；等到我的哥哥姐姐端着擦得千干净净的痰盂，四下走着收钱时，他就会好心地记着我们的辛苦。
我爸把收来的钱分给酒馆老板，这是老板肯于借地方的一个理由。另一个理由是整个布道时间酒馆照常营业。我爸不是清教徒。他会在布道时自己也喝上一两杯，而且从来没人听他说过反对饮酒、找女人或者赌牌这类寻欢作乐的事情。“所有的游戏都是我主发明的，因此它们本身不是坏事，”他是这么说的，“只有迷恋其中，甘于沉沦，变得满嘴脏话，信口胡说，不停地嚼烟草，从不洗脸，这才是恶行。”这是我听我爸提到过的唯一明确的罪孽。他从来不在乎抽雪茄，但是拼死反对嚼烟草，说脏话和不讲究个人卫生。一个人只要讲究卫生，我爸才不管他是否会酗酒丧命，输光每一分钱，以致让孩子挨饿，或者因为与下流女人频繁来往而染上疾病呢。
我当年只是个小孩子，对此从来没有产生过怀疑；可我如今认识到，我爸是个疯子。每当他不胡言乱语的时候，就会无精打采，只在有人问他话时才吭声，而在吃饭的时候，就会什么事也不想，像个只顾填饱肚子的动物。他在投身宗教之前，原是个理发师，后来也。直为我们这些孩子理发。我告诉你，要是他在理发的时候犯厂病，中了魔，可真吓死人了：他会又喊又跳，好像他要用剪刀很快剪掉你的头发．样剪下你脖子上的皮，否则决不罢休。
我爸在那个小酒馆里一直干得不错——尽管的的确确在那些正规的牧师中进行着一场将他驱逐出城的活动，因为他把他们的中年妇女教众悄悄赶走了，她们喜欢的是那种禁绝一切的普通的基督教教义。这时他突然决定该到犹他州去，当一名摩门教教徒。他喜欢摩门教有许多理由，其中一条是一个男人叮以按教规娶好几个妻子。要点在于，我爸除去骂人和嚼烟草这类事情之外，对一切形式的自由都全力支持。他本人对于再娶一个妻子并不感兴趣，但他喜欢那种规定。所以嘛，我妈也不去管他。我妈是个娇小的女人，孩子气的圆脸上长着淡淡的雀斑。要是我爸白日里过于冲动，不想去布道或者想消消他的脾气，我妈就会脱掉他的衣服，让他坐进一个半大的木桶里，用刷子搔他的后背，一刻钟以后，他就会平静下来。
我爸带上我们全家到了密苏里州的独立镇。他在那儿买了一辆大车和一组挽牛，我们就这样朝加利福尼亚进发．厂。我大约记得那差不多是在一八五二年的春季，可是我们依旧加入了一批穷汉们追逐始于一八四八年的淘金热的尾潮。不久，我们就凑齐了一支由七辆大车和两匹马组成的车队，大家公推我爸当头儿。其实他根本不知道该怎么穿越大草原，就像我一点都不懂那些后来一天工作十六个小时修筑中央太平洋铁路的不信仰基督教的中国人的语言一样。可是他天生喜欢吆吆喝喝、指手画脚，我想，别人既然没办法让他住嘴，就干脆给他个头儿当算了。那时候，每到夜晚宿营的时候，他就围着火堆布道，别人也都需要这个，因为当一个人为了一个伟大念头放弃了一切的时候，就会不时地丧失所有的希望。我要在这里举一个我爸布道的例子，因为要是现在不马上听听他怎么说，就再也没机会了。当然，过上一百年的时间，原先在开阔的大草原的夜晚，在干牛粪燃起的散发着甜香气味的篝火旁的这番说教，对于坐在莫里斯式椅子里或者别的什么地方的人是不会有任何意义的。人们可能只会觉得那有点疯疯傻傻，其中毫无任何真正的启示可言，不过是一串声音而没有意思，我想，尽管这可能因为我当年还是个孩子而听不懂。令人啼笑皆非的是，我爸倒有点像印第安人。
印第安人啊。他们时时沿着泥泞的普拉特河行进，穿过内布拉斯加的土地，我们有时会遭遇小股的波尼人。对我来说，印第安人就是印第安人。而且，作为一个小孩子，我当然欣赏他们那种似乎漫无目的的生活。我们遇到的印第安人，总是出现在车队还差四分之一英里路程才能到达的下一个分水岭处。他们总是闷闷不乐地骑在马上，像是就要这么走过去了，但他们会突然掉头，等到和我们并行，就过来要吃的。他们要的是咖啡，总会尽量让你停下来，给他们煮上一壶，而不肯让你在行进中递过一块咸肉或者一团砂糖。我相信，他们更愿意的是让我们停下来，而不是要咖啡。没有比按部就班地一步步前进更让印第安人不痛快的事了。所以嘛，他们不仅从来没发明过车轮，而且在白人带来车轮之后，只要他们还生活在野外，也从来不肯接受和使用．不过，他们倒是很快就抓住了马匹、枪支和钢刀。
说起来，他们也确实喜欢咖啡。他们往往坐在他们的毯子上，每喝上一口，就点着头，连声说“好，好”，然后嚼着我妈给的饼干，每吞下一口，也连说“好，好”。
你可以想到，我爸和印第安人混得很好，因为他们高兴做什么就做什么。我爸总想拉着他们一起谈论哲学，这样做当然毫无结果，因为他们一句英语也不懂，而我爸连手势也不会打。这很遗憾，因为我后来慢慢发现，世上再没有什么人比红种人更爱聊天吹牛的了。
波尼人吃喝完毕就站起身，用手指剔着牙，又连着说上好几句“好，好”，便跨马而去。他们从来不说感谢的话；不过有些人可能会握手，这是他们刚跟白人学的。印第安人接受了什么就会使其变成嗜好，那些学会了握手的印第安人会和车队里的每一个人握手：男人，女人，小孩以及襁褓中的婴儿。我只是纳闷，他们何以没有抓住牛的右前蹄握上一握。
他们不道谢是因为当时他们还没有这样的礼节，何况他们已经一再说“好，好”来表示礼貌了。你就是找遍世界，也找不到什么人比印第安人更讲究规矩礼法的厂。他们来造访的要旨就多少与礼貌有关，因为这些人并不是白人概念中的乞丐，我在大城市里见到的沦为乞丐的人都是除去乞讨没有其他生活来源的。在印第安人的规矩里，如果你遇到一个陌生人，要么和他一起吃饭，要么跟他干上一仗。不过更经常的是一起吃饭，跟一个几乎不相识的人动手，那种行为太过于认真，有点不值得。我们都可以跑进他们的帐篷，而他们一定会招待我们吃喝。
这类活动日渐增多，因为一个波尼人会告诉另一个，“你该到那个车队去喝点咖啡，吃点饼干。”我们和他们结伴而行的时候，牛车每小时只能走上两英里，何况一煮咖啡，速度就更慢了。我们在他们部落的领地内，足足走丫好几个星期。越来越多的印第安人队伍出现了，包括挤满拖在马后的滑橇座位里的妇女乃至婴儿。因此，等我们抵达如今叫做怀俄明州的那个地方的东南角的沙伊安县，又遇到了一个新的印第安人部落，这种情形义会从头开始。可是，我们车队里
谁也没有咖啡了，我们原想把这一主要用品储存到拉腊米和北普拉特河交汇处的拉腊米要塞的休息站呢。
那还是在铁路修通的几年之前，当时拉腊米那儿的咖啡豆已经用光，要再过一个星期才有船只运来。奇怪的是，我爸居然宁可等候，而别的人因为已经晚来了三年，都火烧火燎地要赶紧去加利福尼亚。
……
