2009年专升本：政治
分類: 图书,政治 军事,政治,政治理论,
作者： 梁中义，王炳林，何光亮主编
出 版 社： 北京邮电大学出版社
出版时间： 2002-1-1字数：版次： 1页数： 238印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787563505081包装： 平装内容简介
为了使学生在复习备考过程中不致于迷失方向，学习更有针对性，以达到事半功倍的效果，北京师范大学成人考试教材编写组的朱家珏、程正方、周星、梁中义、李仲来等教授接到最新考试大纲后亲自主笔认真地修订了本次的《全国各类成人高等学校招生考试专升本统考教材》。参加本套教材修订的这些教授在我国教育战线德高望重，他们大多都参加了大纲的修订和考试命题工作，在修订的过程中，本着对教学认真负责的原则，坚持了以大纲为依据；坚持了以教学为目标；坚持了以突出成人考试特点为方向。他们以严谨的工作作风，以对成人高考（专升本）准确到位的把握，将本丛书的最新修订版本溶入了新的命题思想和观点。本丛书经修订后奉献给读者，更能起到良好的效果。
本套丛书共分十门课程，即《政治》、《英语》、《大学语文》、《教育理论》、《高数（一）》、《高数（二）》、《艺术概论》、《民法》、《生态学基础》、《医学综合》。
在修订的过程中，丛书仍然坚持了下面三个特点：第一、注重针对成人学习的特点，强调科学性；第二、注重试题解释应试能力训练，强调实用性；第三、注重吸收新知识、新成果，强调时代性。
本丛书可选作成人高考教学的标准教材，同时对高中以上相关人员自学、教研都有很好的参考价值。
目录
第一部分马克思主义哲学原理
第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
第二章物质和意识
第三章事物的联系、发展及其规律
第四章实践和认识
第五章人类社会的本质和基本结构
第六章社会发展规律和历史主体的作用
第七章社会发展和人的发展
第二部分毛泽东思想概论
第一章毛泽东思想是马克思主义中国化的理论成果
第二章新民主主义革命总路线和基本纲领
第三章农村包围城市、武装夺取政权道路的理论
第四章关于统一战线的理论和策略思想
第五章关于中国共产党自身建设的理论
第六章关于社会主义改造的理论
第七章关于社会主义建设的理论原则和经验总结
第三部分邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
第一章邓小平理论是当代中国的马克思主义
第二章 “三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新理论成果
第三章社会主义的本质和根本任务
第四章社会主义初级阶段和党的基本路线、基本纲领
第五章科学发展观和社会主义建设的发展战略
第六章中国特色社会主义经济
第七章中国特色社会主义政治
第八章中国特色社会主义文化
第九章我国的外交战略和对外开放
第十章“一国两制”和实现祖国的完全统一
第十一章 中国特色社会主义事业的依靠力量和领导核心
第四部分时事政治
时事
附录部分
2009年成人高等学校专升本招生全国统一考试政治模拟题（一）
参考答案
2009年成人高等学校专升本招生全国统一考试政治模拟题（二）
参考答案
2008年成人高等学校专升本招生全国统一考试政治试卷
参考答案
全国各类成人高等学校招生复习考试大纲（含标准样卷）
书摘插图
第一部分 马克思主义哲学原理
第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
学习目标
了解哲学、世界观、方法论等基本概念，理解唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的根本区别，掌握哲学基本问题及其内容、马克思主义哲学产生的根源、马克思主义哲学的基本特征，切实理解马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
第一节哲学和哲学基本问题
学习任何一门科学，都要事先对它的研究对象、基本内容以及来龙去脉有个大体了解，方能学得好。我们学习的是马克思主义哲学，它是整个马克思主义学说的理论基础。因此更有必要对它的产生和发展以及根本特点、社会作用有个总体认识。这就是本章所阐述的基本内容。而为了说明马克思主义哲学，又必须从一般哲学说起。
一、什么是哲学
（一）哲学与世界观、方法论
要完整地回答什么是哲学这个问题，应从内容、对象、同具体科学的关系以及同其他意识形式相比较等方面来理解。
从内容上说，哲学是世界观的理论形态，是世界观的系统化、理论化的体系。世界观也称宇宙观，是人们在实践经验基础上逐步概括和提炼出来的对周围世界的根本看法和观点。运用世界观来分析具体事物，就是方法论。人人都有世界观和方法论，但不等于人人都是哲学家。哲学的产生需要抽象思维水平的提高和脑力劳动者的出现。所以，真正的哲学是阶级社会的产物。
从对象上说，哲学既研究客体（自然和社会）的一般本质和规律，又研究主体（人）的本质和认识、创造性活动的规律，因而被称为是自然知识、社会知识和思维知识的概括与总结。它以具体科学的成果为基础，又给具体科学以指导，二者是个别与一般的关系。
从同其他意识形态的区别来看，哲学是以概念、范畴和逻辑形式反映客观世界的一种社会意识形式，具有抽象性、普遍性的特点，在阶级社会里它根植于一定的经济基础之上，因而具有鲜明的党性和阶级性。
从哲学的社会功能来看，真正的哲学是时代精神的精华和文明的活的灵魂。它不仅具有一般的世界观、方法论功能，而且具有批判现实、指明未来的功能和提高理论思维水平的功能。因而，哲学的变革往往成为社会变革特别是政治变革的先导。
（二）哲学与人生观、价值观的关系
哲学作为世界观的理论体系。它包括对人类思维看法的思维观，还包括对历史的总的看法的历史观。在历史观中又包括着人生观和价值观。人生观是指对人生的根本看法和根本态度。价值观则属于主体和客体的关系范畴，它是价值、人的价值及其实现等基本观点的理论体系。人生观和价值观是一定的世界观、历史观所包含的基本内容，即世界观特别是历史观决定和支配着人生观和价值观。
二、哲学基本问题及其重大意义
（一）哲学基本问题及其内容
1.什么是哲学基本问题
恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这里讲的思维，是指意识、精神；这里讲的存在，是同主观思想相对应的物质存在。所以，哲学基本问题，也可以表述为意识和物质、精神和物质的关系问题，在中国哲学史上则表述为天与人、名与实、形与神、理与气、心与物、知与行的关系等等。
2.思维和存在的关系问题为什么能成为哲学的基本问题
这是因为：①人类的基本活动是认识活动和实践活动，二者都离不开主体和客体的关系问题，论述人与世界的关系，回答世界的本质问题，都离不开对物质现象和精神现象关系的认识。②任何哲学理论体系，都要以回答思维与存在的关系作为前提和基础。③在实际生活中，对思维和存在的关系问题的回答，也是进行认识活动和实践活动的出发点，是认识和实践能否成功的关键。
3.哲学基本问题的主要内容
思维和存在的关系问题主要包括两个方面的内容。第一方面是思维与存在何者为本原的问题，即精神与物质何者为第一性的问题，亦即谁决定谁的问题。第二方面是思维和存在、精神（意识）和物质有无同一性的问题，即思维能否反映存在或正确认识存在的问题。研究世界的本原或本质的理论，在哲学上通常叫做本体论；而研究思维能否认识存在以及如何认识存在的理论，则通常称为认识论。
哲学基本问题两方面的内容是相互制约并紧密地联系在一起的。任何哲学都必须回答这两个方面的内容，一个也不能少。但在这两个方面的内容中，第一方面是解决第二方面的前提和基础，第二方面是第一方面的展开和深入。不能科学地解决思维和存在何者为本原的问题，就不可能科学地解决思维和存在的同一性问题。然而，我们之所以要弄清思维和存在何者为本原的问题，正是为了能够在一个正确的基础上把思维与存在统一起来，实现我们认识活动的任务和目的。因此，离开思维与存在的同一关系，孤立地谈论二者的本原关系，就会降低甚至失去研究本原问题的意义和作用。
（二）哲学基本问题的重大意义
掌握哲学基本问题有重大的理论意义和现实意义。
1.哲学基本问题为我们分析各种哲学派别提供了一个指导线索。
2.哲学基本问题是我们坚持哲学党性原则的理论依据。哲学的党性首先指的是从古至今一切哲学都分属于唯物主义和唯心主义两个基本派别，超党性的哲学是不存在的。一切二元论者、调和论者最终都将陷入唯心主义。其次，哲学的党性原则在阶级社会反映着对立阶级的不同思想倾向。一般来说，先进阶级具有唯物主义倾向，而一切没落阶级则信奉唯心主义哲学。
3.哲学基本问题也是实际工作中的基本问题。
三、哲学的主要派别
（一）唯物主义和唯心主义及其历史形态
1.唯物主义和唯心主义
哲学基本问题的第一个方面，即思维与存在何者为本原的问题，是区分哲学主要派别惟一的科学的标准。依据哲学家们如何回答思维和存在何者为第一性的问题，哲学区分为唯物主义和唯心主义两个主要派别。所谓唯物主义，就是主张物质（存在）第一性、意识（思维）第二性，物质决定意识、意识是物质的派生物的哲学派别。所谓唯心主义，就是主张意识第一性、物质第二性，意识决定物质、物质是意识的派生物的哲学派别。一切哲学，归根到底不是属于唯物主义，就是属于唯心主义。唯物主义和彻底的唯心主义都主张世界有一个统一的本原，所以它们都是一元论哲学。哲学史上的二元论，否认世界有一个统一的本原，认为精神和物质是两个各自独立、互不依赖的本原，是哲学上的折中主义。但它否认了物质决定意识而必然陷入唯心主义泥潭，所以它并未超越唯物主义和唯心主义两大基本派别。唯物主义和唯心主义争论物质和意识何者为第一性、第二性的实质，主要是用什么观点、沿着什么路线去认识客观世界的问题。
唯物主义和唯心主义两大基本派别的对立和斗争贯穿哲学发展史的始终。任何哲学派别，在对待哲学基本问题的根本态度和根本趋向上，不是属于唯物主义派别，就是属于唯心主义派别，这就是哲学上的党性或党派性原则。形形色色的哲学派别，归根到底分属于唯物主义和唯心主义两个根本对立的“党派”。坚持哲学的党性原则，就是自觉地站在唯物主义的立场上，对各种哲学流派进行分析，反对唯心主义，反对“超党派”和“无党派”的种种谬论。
2.可知论和不可知论
对哲学基本问题的第二个方面即思维与存在有无同一性的不同回答，把哲学区分为可知论与不可知论。凡是肯定思维与存在有同一性，承认客观世界能为人们所认识的哲学观点，属于可知论；凡是否认思维与存在的同一性，否认客观世界能被人们所认识，或者否认客观世界能够被人类彻底认识的哲学观点，属于不可知论；绝大多数哲学家，包括所有的唯物主义者和比较彻底的唯心主义者都主张世界是可以认识的，都是可知论者。可见，在可知论中有唯物主义和唯心主义之分。不可知论是违背客观事实的，世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物，实践是驳斥不可知论最有力的武器。可知论和不可知论作为哲学的非基本派别，并未超越唯物主义和唯心主义这两个基本派别。不可知论只是表现了哲学路线上的某种不彻底性，本质上也是唯心主义的一种表现。
3.唯物主义和唯心主义的历史形态
唯物主义发展的历史形态。
唯物主义哲学是随着人类社会实践和科学的发展以及在同唯心主义的斗争中不断发展和完善起来的，它大体经历了三个基本阶段或历史形态。唯物主义发展的第一个历史形态是古代的朴素唯物主义。其基本特征是：肯定了世界的物质统一性，否定神创世界的观点，把世界的本原归结为某种或某几种“原初物质”（如水、火、气、土、风等）。古代朴素唯物主义坚持世界物质性的正确立场，但缺乏科学的论证，具有直观性、猜测性的朴素性质。唯物主义发展的第二个历史形态是近代形而上学唯物主义。这种唯物主义继承了古代朴素唯物论的优良传统，高举无神论的旗帜，在反对封建主义、经院哲学的斗争中，起过积极的进步作用。但由于时代和阶级的局限性，存在着严重的缺陷。这些缺陷是：机械性（它把一切运动都归结为机械运动），形而上学性（用孤立、静止、片面的观点观察世界），不彻底性（在自然观方面是唯物主义，在社会历史观方面是唯心主义）。唯物主义发展的第三个历史形态是辩证唯物主义和历史唯物主义。它把唯物主义与辩证法有机地结合起来，把唯物辩证的自然观和社会历史观有机地结合起来，克服了旧唯物主义的局限性，是惟一科学的完备的唯物主义形态。
唯心主义的两种基本形式。
哲学史上出现过许多唯心主义哲学流派，但归结起来不外客观唯心主义和主观唯心主义两种基本形式。客观唯心主义认为，在万事万物之前，先有一种神秘的“客观精神”。它是万事万物的本原，物质世界只不过是这种客观精神的产物和表现。这种神秘的客观精神，古希腊的柏拉图叫“理念”，德国的黑格尔叫“绝对精神”，中国的程朱学派叫“理”。主观唯心主义把个人的精神（心灵、意识、观念、意志、感觉等）当作世界的本原，认为世界上的一切事物或现象，是感觉或意识的产物。如中国古代的孟子主张“万物皆备于我”，英国的贝克莱说“存在就是被感知”，奥地利的马赫说“物是感觉的复合”等。
……
