修剪生命的荒芜
分類: 图书,哲学/宗教,宗教,佛教,
作者： 星云大师 著
出 版 社： 上海人民出版社
出版时间： 2009-4-1字数：版次： 1页数： 125印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787208084704包装： 平装编辑推荐
本书是“星云大师人生修炼”系列丛书之一。作者星云大师在本书中通过讲故事的形式，谈为人处世的道理，比如，应积极看待生命、正确对待金钱与财富、注重培养待人接物的人生修养、正确处理感情问题、对社会知恩图报等等。
外在的伴侣固然重要，但是漫漫人生路，往往先要自助，才有人助，慎选我们内心的亲眷友伴，他们如生命中的熏风暖阳，能吹绽十里好荷，云树烟柳相随，万顷琉璃波平。
星星会陨落，钻石也会粉碎，唯有慈悲信仰的功德，水不漂，火不烧，恶风倾动不了，任凭人间蝶去莺飞，心田自有半亩桂树，坠粉飘香，袭人衣袖。
拥有一颗上等的心，无论大地山河崎岖不平，人事万相呈现各种样貌，也都能赋予它们“上等”的价值。一旦用这种心情看待世间，则人人是好人，事事是好事，处处足好地，日日是好日，时时是好时辰，又何需依赖风水地理？又哪有计较、比较、不平等的争执发生呢？
内容简介
《星云大师人生修炼》系列丛书，共十四本，涉及处世、幸福、智慧、读书、情感等人生重要话题。大师以朴实无华的语言，娓娓道出了返璞归真的大智慧；以幽默含蓄的小故事，描摹世间百态；以博大精深的佛法，为读者点亮一盏心灵的指路明灯。现代人普遍处在浮躁烦嚣的生活状态中，容易内心空虚、迷失自我，就让我们放慢脚步，聆听大师的教诲，让眼界豁然开朗，从大师毕生的修行心得中，体悟幸福与快乐的真谛，发现人生的价值！
本书为该系列丛书之一。
作者简介
星云大师，江苏江都人，1927年生，十二岁礼志开上人出家。1947年焦山佛学院毕业；1949年赴台，担任《人生杂志》主编、“台湾佛教讲习会”教务主任；1953年任宜兰念佛会导师；1957年于台北创办佛教文化服务处；1962年建设寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古会今，手拟规章制度，印行“佛光山徒众手册”，将佛教带往现代化的新里程。
目录
烦恼即觉悟
不死的种子
一休的意义
一念之间
心境相对论
甘露与尸骨
不需他人手中伞
四种面具
本尊与分身
怀珠作丐
胜败操之在我
救心
君子百行德为先
石头能值多少钱？
老婆婆的鼻子
不识自家宝藏
求人不知求已
一场空欢喜
活在希望里
红叶飘落满天
找到最好的麦穗
愚人储牛乳
还有一点慈悲
七把黄金买不到
心田自有半亩桂树
没有良心的小偷
黄金是毒蛇
要铁舍金
没捡来的银子
酒缸里的人
水中捞月
马粪疗伤
毛二上吊
福慧要双修
失散的骆驼
过河拆桥
向李子君祈祷
门外千竿竹短命
愚痴的可怕
郑板桥画竹
以事业安住生命
用智慧庄严一切
不痴不聋
天下第一棋手
心外点灯
火场逃生
新娘子走路
心在何方？
三千世界在心中
二不成双一不单
头的贵贱
踢掉国王的牙齿
知苦恼为仙丹
蜗牛之角
师父背女人
感情债
不能代替的人生
泡沫山
最后三年不好过
儿女不是父母的奴隶
哥哥爸爸真伟大
晏子的遗书
永念亲恩
弃老国
我看刘罗锅
人才胜过夜明珠
管理从心开始
管仲治国
祁黄羊荐举人才
是橘是枳
曾国藩看人
因缘的分量
韩信封王
魏元忠用盗
用人不疑的胸襟
医驼背
书读到哪里去了？
两个道士打鬼
无形的珍宝
牛奶变酸醋
不如做瞎子
战马拉磨
种苗得瓜
太阳的家在哪里？
人骑车？车骑人？
三八二十三
书摘插图
烦恼即觉悟
绝大多数人认为烦恼和觉悟两者如同水火性质不一，不能兼容。然而烦恼即觉悟，觉悟即烦恼，不一不二。
人在世间常为诸事“烦恼”，学生为读书、学业烦恼；家庭主妇为柴、米、油、盐、酱、醋、茶等“开门七件事”烦恼；老师为学生的课业教育烦恼，股票投资人为涨停板、跌停板烦恼，可说人人为人间万事七上八下，不能心安。
烦恼从哪里来？烦恼从“爱”来，爱不得便起烦恼；也从“恨”而来，恨不了更是烦恼重重；烦恼更从嫉妒、忧愁、悲观、消极、猜忌、人我是非衍生而来。所谓“三千烦恼丝”、“剪不断，理还乱”，其实种种烦恼，无一不是由于自己的情绪不安，心理不单纯而造成。
常人为了减少烦恼，有借酒消愁的，有唱歌舒缓的，有运动解放的，也有透过宗教信仰，慢慢去除烦恼。其实，烦恼不是去除的，而是洗净、转化的，如同一件脏衣服，通过清洗恢复原色，又如环境脏乱，通过洒扫恢复整洁。烦恼与觉悟，一体不二，若以“去除”的概念处理，永远无法得到觉悟。
就像果子未熟，从树上摘下来食用，必定酸涩苦难以入口，经过阳光照耀，和风吹拂，成熟了再吃，必定香甜美味。“甜”从哪里来呢？从酸、苦、涩转变而来。
觉悟如明镜，烦恼如镜染尘埃，一旦尘尽光生，明镜自能清亮如碧波。酸可成甜，污可为清，只在心念一转。当我们把自私转变为关爱，索取转变为奉献，计较转变为豁达，误解转变为理解，悲观转变为乐观，消极转变为积极，那么烦恼的缘由，对待烦恼的办法和智慧就会恍然大悟，心境随之而豁然开朗，人生因此而美好。
不死的种子
以前印度有个弥兰王请教那先比丘：“人死后有来生吗？”那先比丘回答：“当然有来生。”弥兰王不解：“人有来生，为什么我看不到呢？如何证明？”那先比丘说：“王呀！您吃过橘子吗？虽然橘子的皮被丢弃，果肉被人吃完，但是它的种子一落入泥土，又展开一连串的生命过程，如此循环流转不已，因中有果，果中又有因，如海潮此起彼落，无穷无尽。”
“又如一杯装满水的茶杯，即使杯身粉碎，这流注四方的水，一滴也没有减少。又如燃烧的木材，一根又一根接续着生命之火，哪里停息过？大自然里，随处可见生命的奥妙，雨水和云朵，演绎前世来生的答案，人的思潮纷落，前念是前世，后念是来生。只是人啊！有耳不闻，有眼若盲。”
有一阵子，社会上吹起催眠的旋风，“前世今生”成为各种媒体的热门话题。对前世的好奇，反而打扰我们今生平静的生活。禅门中有句话：“不知道最亲切。”也就是要我们截断妄想众流，积极活在当下，玩赏着生命中的阴晴圆缺。探究前世的面目，不如把握我们眼前的因缘，去经营一个完满的今生。
一休的意义
日人一休宗纯禅师，是室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，别号狂云子。他视禅宗禁欲教条为无物，往来酒坊淫肆，作风放荡不羁。其作为并非要做禅门离经叛道的狂徒，而是以狂放疯癫撞破世人执迷，踏实过个真实人生。
曾有人好奇宗纯禅师为何法号作“一休”？宗纯禅师说：“一休万事休。”说罢，又改口：“一休不好，以后要叫二休才好。”
“二休怎么好呢？”
“这个二休嘛！就是生要休，死也要休。生死一起休才能解脱；烦恼要休，涅槃也要休，烦恼涅槃一起休，二休最好。”
信徒一听，非常赞同，连声叫好：“不错！不错！二休比较好。”
一休禅师白眼一翻，又摇头了：“二休不好，三休才好呀。”
信徒觉得奇怪，追问说：“三休怎么好？”
“你老婆今天跟你吵架，像个母老虎，最好是休毒。”
一休禅师板着脸继续说：“做官常常要奉承逢迎，也很辛苦，最好休官。社会上谤议丛生，唇枪舌剑也很累，最好休争。能够休妻、休官、休争，三休岂非最快乐！”
信徒一听，击掌称妙，更是大点其头：“不错！不错！三休的确好。”
一休禅师脸色一正，大摇其头：“四休更好。”
信徒一愣：“四休怎么好啊？”
“酒、色、财、气，四样孽障一起休最好！”
望着一休禅师的庄严神色，信徒衷心悦服，顶礼说：“四休实在好！实在好！”
一休禅师却又微笑起来，摇摇头：“四休不好，最好五休。”
“哪五休？”
“人生最苦就是为了无底海这张嘴。”一休禅师张嘴伸舌示意：“要吃饭，要工作，为一口衣食奔波忙碌，所以受种种苦，假如五脏庙一休，不就众苦皆休，通通都没事了吗？”
幽默的一休宗纯禅师，从言语游戏道尽人生万事，阐发诸佛妙谛。一休到五休，人间万事休，当放下时放下，无束无缚，生死好来好去。
一念之间
慈容法师在台北民权东路普门寺做住持时，有一天晚上，一个高头大马的男士神色怪异地跑到普门寺里，在走廊上大喊大叫：“我要杀人！我要杀人！”大家听他这么一喊都不敢上前去。这时，慈容法师静静地走到他面前：“你要杀什么人？”他说：“我倾家荡产了，我所有的钱财都给朋友骗了。我要去杀他，以消心头之恨。”
慈容法师请他到客厅里坐，慢慢跟他谈，劝他不要太过冲动：“杀人不能解决问题，况且是犯法的。”
慢慢地谈了很久以后，这男士竟然说：“不然我自杀，我对不起老婆，对不起家人，对不起朋友，我实在无颜面对他们，我活不下去了！”
慈容法师过去在日本专修社会福祉，懂得心理学。
于是耐心地劝慰他：“自杀也不能解决问题，留下妻子儿女怎么办呢？朋友不更为你伤心、难过嘛？要负起责任，勇敢面对现实……”
男子泄气地说：“不能杀人又不能自杀，那你收我为弟子好了，出家后便一了百了。”
慈容法师说：“这样好，你把名字、住址、职业、电话照实写下来。”
慈容法师立刻请人打电话给他太太，他的太太一得到消息，赶紧坐出租车赶来。两人一见面就是抱头痛哭，原以为太太会看不起他，但现在他觉得太太还是很爱他，于是，在慈容法师劝慰下，两人平平静静地回家去了。
两年后，两夫妻买了好多礼物送给慈容法师，感谢他当初的帮助：“师父！感谢你，让我有勇气再创业，你不但救了我一个人的命，也救了我的全家。”
慈容法师就说：“一念之间，是很要紧的。天堂地狱都在一念之间，成功失败也在一念之间，凡事不往坏处想，往好处想，就会有办法解决问题的。”
人生难免会有山穷水尽时，自己一人只会胡思乱想，钻到死胡同里。这时一定要找信任的人谈谈、说说，为自己开出心情的出口，从中得到启发。
更积极的态度是平时养成的，时时灌输好的、善的、正面的、乐观的观念，做自己的主人，让眼耳鼻身心都听自己的话，一旦困境来扰，就有坚韧的武器与敌人作战，而不会轻易被打倒了！
心境相对论
真能“成事在人”吗？有的人将自身的好好坏坏交由命运主宰。笃信命运会带领自己走既定的人生路。难道身而为人连自己都无法掌握？佛教有句话说“万法由心造”，世间一切好坏、喜恶、哭笑、净染、黑白、天堂地狱，总归一心。我们愿意让自己愉快、自在，自能超越忧伤；我们愿意走出阴霾，自能因而奋起飞扬；我们愿意努力奋发，自能成就大事；我们愿意付出为人，自能赢得他人爱戴。
谁说人生一切，都得由命运决定。
爱因斯坦是二十世纪科学界的代表人物，他所发明的“相对论”改变了经典物理学的绝对时空观，提出了时间和空间的相对性。
有一天，一个学生跑来问爱因斯坦：“什么叫相对论？”
爱因斯坦举了一个巧妙的比喻：“你坐在一位漂亮姑娘的身边一小时，觉得只像一分钟；如果你紧挨着一个火炉，只坐一分钟，却觉得过了一个小时，这就是‘相对论’。”
是一小时？是一分钟？看似取决于外境的好坏优劣，但主要取决于我们的心。所以憨山大师说：“逐境心生，随情动念。心境两忘，物我无辨。物无妍丑，由我是非。我心不起，彼物何为？”无论境遇如何，只要心美，外境自美；只要心慈，外境自柔；只要心愿意简单。
外境自然朴实；只要心中有佛，处处都是净土。
赵州禅师的弟子问：“百年之后，要到何处？”禅师不假思索：“到地狱里去。”日本坦山禅师临终前，昭告大众：“拙僧即刻临终，特此通知。”对于生死，禅师们都有自己作主的大气魄，我们是否有将人生交由自己掌握的决心呢？
……
