河南笙管乐研究
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作者： 潘国强著
出 版 社： 中央音乐学院出版社
出版时间： 2008-12-1字数：版次： 1页数： 243印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787810962957包装： 平装内容简介
“笙管乐”一词，既是民间“俗称”，又是当前学术界的“学名”，是指以管子（古称筚篥）为主奏乐器，以管、笙、笛为框架，兼有其它吹管乐器、弦乐器和打击乐器而构成的乐队演奏形式。在其历史发展中，形成了独自的宫调体系、乐谱曲目、演奏风格和社会功能，是中国传统音乐的重要的组成部分。
说它是民间“俗称”，因为佛、道、俗各派艺人都称其为“笙管乐”、“笙管”、“管乐”、“管子”、“音乐”、“音乐会”等等。意旨很明确：管子为主奏、笙管不分家。
笙管乐成为当前学术界的“学名”，是有一个发展过程的。起初是将它作为鼓吹乐形式的一种，由于主奏乐器的突出，又称其为“管乐”（如冀中管乐等）。作为“笙管乐”最早见诸于正式出版学术刊物的是《民族音乐概论》第五章第二节，把民间“管乐合奏”分为“唢呐曲”和“笙管乐”两类。
作者简介
潘国强，中央音乐学院讲师、博士，现任党委办公室主任、党委机关书记，发表论文有：《洛阳龙石窟中的乐器与乐队组合》、《洛阳十盘音乐》等。
目录
序言
一、笙管乐界定
二、传统笙管乐研究现状
三、选题意义
四、研究方法
绪论 中国笙管系乐种中的河南笙管乐
一、中国笙管系乐种的流布
二、河南笙管乐现状考察
（一）豫西地区笙管乐
（二）豫中地区笙管乐
（三）豫东地区笙管乐
（四）豫北地区笙管乐
第一章河南笙管乐历史文化特征
第一节河南的历史文化地位
一、先秦时期，河南文化灿烂辉煌
（一）中原新石器时代文化是中国古代文明的源头
（二）夏商周三代文明，中原文化独领风骚
二、两汉魏晋与唐宋时期，河南居于全国中枢地位
（一）王畿京都文化风范
（二）渊源而丰硕的中原文化与钟灵独厚之学风
（三）佛学——中外文化交流的结晶
第二节河南笙管乐的历史文献资料
一、丝绸之路与古都洛阳
二、汉、魏晋、南北朝——笙管乐的肇始阶段
三、隋、唐——笙管乐的融合时期
四、北宋——笙管乐的定型时期
第三节河南笙管乐的石窟壁画遗存
一、石窟中的音乐文化遗存
（一）北魏时期
（二）隋唐时期
二、其它遗存中的乐器及乐队雕刻
（一）佛教遗迹中的乐器雕刻
（二）壁画、乐俑、砖雕遗存中的笙管乐资料
第四节现存佛、道、俗派笙管乐队
一、僧派笙管乐队
（一）大相国寺佛教乐队
（二）其它佛教乐队
二、道派笙管乐队
（一）浚县浮丘山碧霞宫道教乐队
（二）其它道教乐队
三、民间笙管乐社
（一）俗派笙管乐队的传统及与佛、道教音乐的关系
（二）乐社名称及其乐队特点
第二章河南笙管乐的物质构成
第三章河南笙管乐音乐形态特征
第四章河南笙管乐与社会音乐文化
结语
附件一
附件二
附件三
附件四
主要参考文献
后记
书摘插图
第一章 河南笙管乐历史文化特征
第一节河南的历史文化地位
河南简称豫或中州。豫，最早见于《尚书•禹贡》，将当时“天下”分为冀、青、徐、兖、扬、荆、豫、梁、雍九个区域，称九州。《禹贡》载：“荆、河惟豫州”，“荆”指湖北之荆山，“河”则是黄河，这个区域即是豫州所在。河南是豫州的主要部分，所以，以“豫”代称。另一种说法认为，河南古时盛产大象，罗振玉《殷墟书契考释》考证“古者中原象。至殷世尚盛也。”许慎《说文解字》中载：“豫，象之大者，从象予声。”
中州即豫州，因豫州之东有徐州、青州和扬州，南有荆州和梁州，西有雍州，北有兖州和冀州，故称中州。也称“中土”，此为中国古代五行学说的地域文化概念，东方为“木”，南方为“火”，西方为“金”，北方为“水”，“土”居其中。中土称呼的含义，与中原、中国相同，意为国之中央，与东夷、南蛮、西戎、北狄相比，称为天下之中，蕴含着文明先进和民族优越的文化意义。汉代设立州一级的行政区，原来专指中心地区的“中土”便衍变为“中州”了。东晋以后，“中州”则成为河南这一区域的代称。南北朝时期，正式设立了中州郡名，唐代设河南道，宋朝设河南府。元朝的行省制将黄河以南长江以北设河南、江北行中书省。明初改划省区，将今黄河以北的安阳、新乡地区划人河南，奠定了现今的省区规模。
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