中国现代文化视野中的逻辑思潮
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作者： 曾昭式著
出 版 社： 科学出版社
出版时间： 2009-4-1字数：版次： 1页数： 224印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787030242846包装： 平装编辑推荐
本书主要运用“文化学的方法”、比较方法、“时段理论”等方法，以中国现代文化视野中的逻辑思潮为研究对象，探讨西方逻辑东渐与中国文化的互动关系。本书认为，逻辑成为中国现代文化视野中的思潮，表现在：其一，逻辑东渐是中国现代社会文化变革需要的产物；其二，逻辑是中国现代文化论争的焦点；其三，逻辑被视为中国现代学术建立的工具。在此基础上，本书分析了产生中国现代文化逻辑思潮的思维基础，提出中西融通式思维的形成是逻辑在中国未来发展的基础。
内容简介
本书主要运用“文化学的方法”、比较方法、“时段理论”等方法，以中国现代文化视野中的逻辑思潮为研究对象，探讨西方逻辑东渐与中国文化的互动关系。本书认为，逻辑成为中国现代文化视野中的思潮，表现在：其一，逻辑东渐是中国现代社会文化变革需要的产物；其二，逻辑是中国现代文化论争的焦点；其三，逻辑被视为中国现代学术建立的工具。在此基础上，本书分析了产生中国现代文化逻辑思潮的思维基础，提出中西融通式思维的形成是逻辑在中国未来发展的基础。通过分析中国现代学者的比较研究，本书认为，西方逻辑、中国逻辑、印度因明是家族类似的不同逻辑类型。
本书可供逻辑学、哲学、社会学、人类学等专业及相关专业的研究人员和大学师生参阅，也可供对逻辑学感兴趣的读者阅读。
作者简介
曾昭式，男，1966年2月生。河南省罗山县人，教授，中山大学哲学系博士后。从事中国逻辑史、汉传因明、比较逻辑史、逻辑与文化研究。先后在《哲学研究》、《自然辩证法研究》、《中国哲学史》、《哲学动态》等刊物或论文集上发表学术论文50余篇；主持完成国家社会科学基金项目1项、中国博士后科学基金资助项目(特别资助、面上一等资助)2项、省哲学社会科学规划项目3项；获省级社会科学优秀成果奖3项。
目录
前言
导言
第一节 问题的提出
第二节 研究的基本内容
第三节 研究方法
一、逻辑的和历史的相一致的原则
二、“文化学的方法”
三、比较方法
四、历史研究的一种长时段考察
参考文献
第一章 中国现代文化视野下的逻辑东渐
第一节 中国现代文化的嬗变
一、学术界关于中国近现代文化思潮的研究
二、中国近代文化的“体”、“用”之辩
三、中国现代文化之争
第二节 中国现代文化视野下的逻辑东渐
一、逻辑东渐的文化基础
二、逻辑东渐的学科基础
第三节 逻辑学家的责任
一、严复：逻辑的翻译与宣传
二、王国维的逻辑困惑
三、胡适的“试验论理学”
四、张申府：罗素数理逻辑的传道者
五、金岳霖：逻辑的教学与人才培养
参考文献
第二章 中国现代时期逻辑文化论争
第一节 科学与玄学的论争
第二节 20世纪30年代关于形式逻辑与辩证法的论战
一、当今学术界关于30年代形式逻辑论战的研究状况
二、30年代形式逻辑论战的基本内容
三、关于30年代形式逻辑论战的文化原因及其对逻辑发展的影响
第三节 20世纪50—60年代关于逻辑问题的讨论
一、逻辑问题的讨论内容
二、逻辑问题讨论发起的主要因素
第四节 辩证逻辑的观念
一、《论理学体系》中的辩证逻辑思想
二、《社会学大纲》中对形式论理学的批判
三、《逻辑与逻辑学》中的辩证逻辑思想
四、艾思奇的“动的逻辑”与形式论理学
五、辩证逻辑观念的影响
参考文献
第三章 中国现代时期的逻辑学科建设
第一节 逻辑教育与逻辑教材建设
一、逻辑教育
二、逻辑教材建设
第二节 逻辑研究
一、传统逻辑研究
二、数理逻辑研究
三、辩证逻辑、中国逻辑史、西方逻辑史研究
第三节 金岳霖的《逻辑》思想
一、传统的演绎逻辑
二、对于传统逻辑的批评
三、介绍-逻辑系统
四、关于逻辑系统之种种
第四节 林仲达的《综合逻辑》思想
一、普通逻辑的内容
二、辩证逻辑的内容
三、作者逻辑与逻辑史的观念
第五节 张东荪的多元逻辑思想
一、张东荪从逻辑一元论走向多元论
二、不同的文化与不同的逻辑
三、张东荪逻辑观念转向的启示
参考文献
第四章 逻辑东渐与中国逻辑史学科之建立
第一节 形式逻辑语境下中国逻辑史学科的建立
一、梁启超的墨家逻辑
二、胡适的中国逻辑思想
三、中国逻辑史学科意义上的教材与专著举要
第二节 形式逻辑语境下的汉传因明研究
一、在形式逻辑语境下的中国现代时期因明研究
二、因明在中国命运的文化基础
第三节 形式逻辑、墨辩、因明比较研究的影响与反思
一、墨辩、因明与形式逻辑比较举要
二、比较研究的影响
三、梁启超比较研究的文化心态
四、比较研究范式的反思
附录 三本藏传因明著作介绍
一、杨化群的《藏传因明学》
二、剧宗林的《藏传佛教因明史略》
三、祁顺来的《藏传因明学通论》
参考文献
第五章 逻辑方法与中国哲学研究的新开展
第一节 逻辑东渐与中国近现代学人对国学的新审视
一、逻辑方法治国学的观念
二、逻辑方法重解国学的尝试
第二节 逻辑方法与中国哲学史研究方法的新观念
一、中国现代学者用逻辑方法研究中国哲学的观念
二、中国哲学史研究方法观念转变
三、中国哲学史研究方法观念产生的文化原因
第三节 逻辑方法与中国哲学研究
一、中国传统哲学家研究的范式
二、中国哲学中逻辑方法论研究
第四节 “重新讲”与“接着讲”的哲学
一、《论道》、《新理学》用逻辑
二、《论道》、《新理学》讲逻辑
三、“重新讲”与“接着讲”
参考文献
第六章 西方逻辑与中国文化
第一节 中国现代文化视野中的逻辑思潮
一、研究的回顾
二、逻辑思潮的继续抑或停滞
第二节 逻辑思潮的思维基础
一、科学思维方式是逻辑产生的文化基础
二、直觉体悟型思维方式：传统文化中未产生逻辑的根本原因
三、中国近代思维方式：保守的或虚无主义的
四、思维方式现代化：形成中西融通式思维
第三节 传统逻辑、墨辩、因明研究的哲学方法论基础
一、作为古希腊哲学方法论的演绎逻辑
二、作为佛教哲学方法论的因明
三、作为中国先秦哲学方法论的名学、辩学
四、跨文化比较：文明平等原则
参考文献
后记
书摘插图
第一章 中国现代文化视野下的逻辑东渐
鸦片战争带来的深重民族危机，极大地激发了仁人志士向西方探索救国真理的要求。同时中国闭关锁国状态的冲破，使西方近代文化有了进入中国的可能。这种需要与可能正是包括逻辑在内的西学对中国的输入的社会背景。
逻辑的输入是一个渐进的过程。自1631年李之藻译出《名理探》，国人始知有“络日伽”（1ogic），但产生的影响并不大；1896年英国人艾约瑟译出《辨学启蒙》，人们才较系统地知道了西方逻辑；自严复译出《穆勒名学》和《名学浅说》后，逻辑方在中国产生影响，尔后方为众多国人所重视和宣扬。
第一节 中国现代文化的嬗变
中国现代文化（1919～1949）的嬗变与中国近代文化（1840～1919）的演变都是基于一个重要目的，挽救民族危亡，即文化救国。同时西方文化的传人，形成中西文化的交汇，如何选择西方文化、选择西方的什么文化、如何看待中国传统文化，形成新文化，进而达到文化救国的目的，这是中国近现代文化转变的主题。文化的变革是通过学人的观念来展现的，不同的文化观念又形成不同的文化思潮，这些不同文化思潮的汇集形成了中国近现代多元文化的走向。
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