丰饶--哈尼族奕车人的亲属关系
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作者： 湅清著
出 版 社： 云南人民出版社
出版时间： 2009-4-1字数：版次： 1页数： 157印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787222058439包装： 平装内容简介
发源于云南省西北部的红河是一条跨境河流，东南向从云南省河口县出境后在越南河内市流入南海北部湾。红河两岸，聚居着多种民族，本书研究的主角就是其中之一——居住在云南省红河县的奕车人。国家把奕车人识别为哈尼族的一个支系，现有人口约为2万3千。奕车人因为“不落夫家”的婚恋生活，热烈奔放的“苦扎扎”等节日而远近闻名。本书从人类学亲属关系的研究角度切入奕车社会，力图为读者呈现出一幅奕车人充满生命激情的人生画卷。
作者在奕车人村寨进行了超过一年的人类学田野调查，获得了第一手材料和真实案例，在调查过程和对材料的分析研究中，运用了亲属关系人类学的理论和方法，得到了以下主要结论。
首先，奕车是一个父系社会，所有成员通过父系血缘都可以上溯到共同的祖先“奕车”(yicyu)。人们根据父系血缘关系构成了三个由大到小的父系血缘集团：氏族(cutu)、家族(qibe)和宗支(qibossa)，氏族包含家族，家族包含宗支。家族是奕车人的社会血亲集团。同一氏族异性成员问禁止婚配，同一家族异性成员间禁止性行为。
第二，对“舅舅”(awyu)的极度重视和尊重是奕车亲属关系中的又一特点。为保持“外甥”(ssayci)家庭与舅舅宗支间的地位尊卑关系，社会禁止外甥女嫁到舅舅宗支，禁止两个宗支问交换嫁女。
第三，传统上奕车人在未成年时由父母安排包办第一次婚姻。结婚时男方需要付给女方高昂的聘金，负担儿子首次结婚所需聘金是父母的义务。婚后夫妻双方仍各住其父母家，都同时拥有与异性自由交往和发生性关系的权力，直至女方分娩，这种夫妻生活方式被称为lihhahha。夫妻离婚时，女方需要向男方付离婚赔偿金，赔偿金数额由男女双方家庭谈判确定。高昂的聘金和离婚赔偿金制度大大增加了离婚成本，保持了社会稳定。
目录
导论
第一章 奕车概况
第二章 结婚—恋爱—当家
第三章 离婚—再婚
第四章 生育观念和家族延续
第五章 死亡
结论
参考文献
致谢
书摘插图
第一章 奕车概况
一日常生活简介
族属和来源传说
奕车人在国家民族识别中作为哈尼族的一个分支。有的研究认为哈尼族是古代羌人后裔，原居北方，后不断向南迁徙，形成今天的居住分布。
传说昆明西山山麓滇池畔曾是哈尼族的聚居地，他们的首领叫酿祖(niazu)。酿祖在与其他人侵民族的战争中失败，被迫离开滇池。他几经辗转，途经元江、石屏等地，最后在红河南岸的群山峻岭中定居下来。酿祖生育了七个儿子，分居到现在的元江县和红河县一带的山区，他们就是现在居住在这里的各个哈尼族支系的祖先。今天，元江、红河县一带的哈尼族都自认为是酿祖的后人。
酿祖的一个儿子祖奕(zuyi)在今天奕车人的聚居地定居下来，生下了奕车(yieyu)。奕车的两个儿子车努(cyunu)和车普(cyupu)发展成了今天的奕车人。“奕车”也成为了奕车人的自称，是所有奕车人所自认的共同祖先。奕车是现在最常用的译名，在二些文献中，奕车还有叶车、乙策等译法。
昆明因此被奕车人认作他们的发源地。滇池是奕车老人们日夜魂牵梦萦的地方，在那里，他们的先祖上演过无数的传奇故事。至今，人们还相信滇池傍西山脚下有一个村寨，那里生活着当年没有随众迁徙的哈尼族人后代。
历史沿革
奕车人今天的聚居区大羊街、浪堤和车古三个乡，在1954年7月划归红河县管辖以前，均在元江县地界之内。困难在于无法确定奕车人何时开始定居于今天的聚居区。如果以奕车人自己背诵的家谱进行估算，祖奕距今约三十五代。再以每代人之问的间隔为二十年粗略计算，则祖奕生活的时代是十四世纪初叶，为元代初年。
……
