汉朝历史中的东方朔（述旷世奇才之神秘生平，见微知著，广言汉朝轶事）
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作者： 东方龙吟 著
出 版 社： 花山文艺出版社
出版时间： 2009-5-1字数：版次： 1页数： 290印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787807554912包装： 平装编辑推荐
CCTV黄金频道热播，创奥运会期间历史剧最高收视率。《汉朝历史中的东方朔》为您介绍旷世奇才之神秘生平，见微知著，广言汉朝轶事，展东方圣贤之风采英姿，原始见终，领略大汉风骨。
奇人东方朔：长相奇 人品奇 行为奇 文章奇 才艺奇
怪人东方朔：来历怪 言语怪 思维怪 举止怪 妻妾怪
酷人东方朔：调笑宰相大臣 嘲哂二军统帅 戏弄皇帝如“发小”
高人东方朔：内朝首辅第一位，“国家发展改革委员会”主任
仁人东方朔：首倡关爱“贫民无产业者”残疾人福利事业的创始人
狂人东方朔：古今第一狂人 敢在皇宫大殿上撒尿 李白是他的忠实粉丝
达人东方朔：学贯中西未 未卜先知隐居朝堂乐天知命 道骨仙风
超人东方朔：修订司马迁的《史记》 谙熟《山海经》创作《神异经》
圣人东方朔：汉武帝誉为“圣人”，《列仙传》说当时人都称他是“圣人”
神人东方朔：考校天下群山 周游西亚诸国 亲自去过北极 涉足南美等地
内容简介
东方朔是汉武帝时期的一个杰出人物，在当时政治、思想、军事、文化方面有很多建树。他在自荐书中，曾向武帝介绍过自己家世：“少失父母，长养史嫂，年十二学书三冬，文史足用；年十五学击剑，年十六学诗书，诵二十二万言；年十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言，”见出道时便是一位文武全才。而后五、六十年间，他屡陷危机却无所畏惧，历捋虎须而自身安然，其为人为文品格为妙，受到举世称赞；伴君伴虎技艺之绝，近乎炉火纯青。更为著名的是，他在实现这些成就时，为后代留下许多令人拍案叫绝且意味隽求的奇智佳话。
作者简介
东方龙吟，古徐人也，现居北京。曾历文革风潮，又临上山下乡，无奈掘煤掏炭， 三界蔽日，遍尝苦胆。高考恢复之时，随潮涌入大学，又趋翰院求读，忝得学位，九 天揽月，饮腥知返。此后于政于商，于文于学，于诗于赋，于编于纂，于教于授，于 影于视，于游于乐，凡可自得其乐又让他人欢乐且自省者，多多为之；同侪友人，艳 称“笑傲江湖”。喜读金庸古龙之作，窃以彼等文字，为生计而作，利趋于先，名随 其后，逸龙狂蛇，入市求售，意趣虽在，未入大雅。今有学人奉若圭臬，欲置凌烟之 阁，未免更为媚俗。扪心而问，学人耽于武侠，心享其乐而面有愧色者，比比皆是。 退居逸室，翻却陈箧，得昔日苦读苦记之卡若干，于是闲来集腋串文。以无功无利之 心，捉无忌无惮之笔，试著“文侠系列”，以博仕人一乐；虽难免媚俗，然令读书之 人，粲然而不汗颜，此吾之大愿，亦吾之“文侠”与彼等“武侠”之异也。优耶劣耶，东方功耶过耶，世人自可评之；东方龙吟，其乐融融。
目录
第一讲 奇人东方朔
第二讲 智者东方朔
第三讲 怪人东方朔
第四讲 诤友东方朔
第五讲 内朝首辅东方朔
第六讲 狂人东方朔
第七讲 从平民顾问到『执戟郎』
第八讲 东方朔的身世之谜
第九讲 反对求仙的『活神仙』
第十讲 东方朔与《山海经》
第十一讲 博学多能东方朔
第十二讲 东方朔与《史记》
第十三讲 东方朔去过北极吗？
后记 说不尽的东方朔
书摘插图
第一讲 奇人东方朔
看过电视剧《汉武大帝》和《东方朔》的人都知道，汉武帝一即位，所做的第一件具有轰动效应的事，就是发布诏令：号召天下郡国，向朝廷举荐贤良之士，凡是品行端正、有文字功底或特殊才能的读书人，只要你有好的治国方略，能够指出朝廷政策的得与失，或者有其他人不具备的特殊才能，新皇上都会重用你，“待以不次之位”。
所谓“待以不次之位”，就是不用按照原来的台阶，一级一级地往上爬，皇上会根据你的才能，授予相应的官职，用现代的话来说，可以坐直升飞机，一下子就当上个省部级的领导。
于是天下的读书人，自恃一技之长，纷纷跑到长安，毛遂自荐，献计献策，最多的时候，多达数千人。
武帝为了招待这些天下才俊，专门设置一个机构，叫做“公车署”，也称“公车处”，意思是这些人在长安参观游览，可以免费乘坐“公车”。换成现代汉语，“公车处”就是配有专车的“特殊人才引进处”。汉代县长叫县令，“处长”也叫令，公车处的头儿就叫“公车令”。
可小皇上汉武帝对这些人才，要求也极为严格，所上的奏折，如果是老生常谈、人云亦云，马上就会让他打起包裹回家去，这就是汉武帝应对那些“过江之鲫”般的求职者的九字高招：
其不足采者，辄报闻罢。
——《汉书东方朔传》
就在这时，有个相貌俊伟、个子极高的年轻人来到长安，给皇帝送来“三千奏牍”，这个人就是东方朔。
所谓“奏牍”，是写在竹简或者木简上的奏折。东方朔是齐国平原人，那里并不盛产竹子，所以他的“奏牍”，应写在长长的木头片儿上，我们姑且将它称为“三千书简”。
说东方朔是奇人，首先“奇”在行为举止上。
别人给皇上上疏，要么是一捆竹简，要么是一卷帛书，总而言之，要言简意赅。皇上日理万机，龙书案上的奏折肯定堆积如山，你写得那么长，他哪有时间看啊！
东方朔奇就奇在与众不同。他从老家平原，千里迢迢地，大概是用牛车吧，运来三千书简。“公车令”一看这阵势，真是哭笑不得，只好让两个身强体壮侍卫，抬着抱着，费了九牛二虎之力，好不容易才送到宫里。
在公车处苦苦等待的人都想，这个奇奇怪怪的齐国佬，你就等着瞧吧，皇上看到你这一堆东西，马上就会很不耐烦地挥挥手：让他走人！
可事情远远出乎众人的意料，皇上不仅没有让他立即走人，反而被那三千书简紧紧地抓住了眼球。据《史记》记载：“人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。”就是说，汉武帝将那一堆书简，从上面开始，一捆一捆地打开阅读，一读就爱不释手，每每遇到大事，或者是吃饭、睡觉、上厕所，都要用笔在刚才读到的地方画个“横折钩”，很像甲乙丙丁的“乙”，重重地做下记号，以便回来的时候再继续读。
四百年前，明代爱国志士陈子龙在研究《史记》时，就曾说过，那个时候没有纸，东方朔的三千书简，如果抄在绢帛上，不过数十卷而已。东方朔所献上的东西，并不是因为内容多，而是内容太神奇，武帝花了两个月的时间才读完，这只能说明一点：
可见人主爱重其书，非以多而难尽也。
——《史记会注考证》卷一百二十六
陈子龙的意思是，并非这三千书简内容太多，武帝难以一时读尽，而是那里面所写的东西，太精彩、太奇妙、太对他的胃口了。
这就是东方朔的第二个奇：书奇。
东方朔这三千书简，究竟是些什么内容，让武帝如此废寝忘食，欲罢不能？
由于“三千奏牍”早就不复存在，这就成了一个待解之谜。
根据东方朔的学识和后来的表现，这就成了一个待解之谜。
根据东方朔的学识和后来的表现，我们可以对他的“三千书简”作出推测：这篇奇文，之所以把汉武帝牢牢地吸引，大概有两种可能：
第一，里面所写的东西，是东方朔的治国方略。东方朔和汉武帝一样，是个杂家，他的思想以道家为主。《易经》里的“与时偕行”，也就是眼下所说的“与时俱进”，是他思想的核心。东方朔晚年写给儿子的《戒子诗》就有这样四句：
圣人之道，一龙一蛇；
形现神藏，与物变化。
就是说，圣人治理天下，有时像龙，有时像蛇。风云际会的时候，他就是游于九天、翻云覆雨的龙；命运不济的时候，则把自己看做潜于池边、游于草根的蛇，用《孟子》的话说，就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。
而“形现神藏”四个字，则是东方朔献上三千书简，人却不愿露面的传神写照，竹简是他的形，里面的“道”，才是他的“神”，“与物变化”，是《易经》精髓，也是东方朔“圣人之道”的核心，意思是出、处、行、藏，全看时运济与不济、你皇上与我对不对路子。
这种思想，这种做法，从内容到形式上，都与汉武帝急于用人、任用高人智士的思路不谋而合。难怪他看了竹简，便难以割舍，潜心琢磨长达两个月之久。
东方朔的“圣人之道，一龙一蛇”，是对自己为人和处世之道的总结：对汉武帝来说，则是帝王之道的要义。武帝为政之初，便如游于九天之龙，遭到老祖母窦太后的干预、损兵折将后，他就成了蛇，与太皇太后、太后虚与委蛇，等到熬死了老祖母、把母亲逼进后宫，他又恢复了龙态，翻手为云，覆手为雨。至于与物变化，那更是汉武帝终生遵循的原则，他一生改元改了十余次，先是六年一改：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封；后则四年一变：太初、天汉、太始、征和、后元。后来的历史学家们，常常以此来抨击他“多变”。殊不知汉武帝每一次改元，表面应着“天兆祥瑞”，基本上都带有重要的政策导向：如元光表示窦太后已死，新政将大放光芒；元朔、元狩意味重心在北方，开始打击匈奴；元封表示封禅泰山，国家一统；太初标志着新历法、新纪元的成功……总而言之，每一次改元都标志着治国策略的调整和转移，每一个年号都体现着当时的时代精神，这些都体现着“形现神藏，与物变化”。
第二，汉武帝所见到的东西，极有可能还包含着东方朔对宇宙、对这个世界神话般的感悟和认识。东方朔生在平原，东距大海不远，他自小就是个动不动就离家出走的“问题少年”，直到十三岁时，才把屁股放在凳子上，安下心来读书。十二岁之前，所有关于他的传说，都是如何到海边游玩，如何奔赴于神仙洞府。他第一个发现并整理了《山海经》，后世流传的《神异经》和《十洲三岛记》，全是昆仑山、扶桑国的故事。这就意味着，他所献给皇上的书简，极有可能也描述了他对这个世界非常离奇的认识，用现代的话来说，他所写的东西，在汉武帝看来，就是一部寓言，一部魔幻小说，相当于现在流行的《哈里波特》和《诛仙》一类。近来网上有句流行语言，叫做十四岁以下的少年喜欢《哈里波特》，十四岁以上的准成人喜欢《诛仙》。汉武帝登基伊始，刚刚十六虚岁，正是对充满神秘的魔幻世界十分沉迷的年龄，如果东方朔让汉武帝看的，就是《山海经》、《神异经》里所描写的魔幻故事，还有他对这个世界神话般的描绘，年轻的皇上若不废寝忘食，那才叫怪呢！
众所周知，汉武帝自小喜欢神仙，到老都在追求长生不死。派遣使者到海上寻找仙山，到昆仑山寻找王母娘娘，都是他最热衷的事情；而《汉武帝别国洞冥记》、《汉武故事》等书，讲的全是东方朔和他一起，如何求仙，如何与王母娘娘相会的故事。
可以这么说，从少年到晚年，东方朔一直是汉武帝的“神仙伴侣”。也许汉武帝在东方朔的三千书简里，“求仙情结”就已得到了慰藉。
鬼神迷信之事，我们当然不会相信，可是我们今天不信，不等于2100年前的汉武帝不信。汉武帝从少年时代起，就迷恋神仙，期盼长生不死。他的“求仙情结”，给当时的政治和社会生活带来很多弊端，但正因为他要求仙，黄河发源于昆仑山的秘密才在汉武帝时期被探险家们揭开；昆仑之西，另有很多国度，大海之东，还有扶桑等国，才进入人们的视野，甚至连东方朔去过北极的事情，也是从他年轻时候就到处探险猎奇开始的。从某种意义上说，神仙、魔幻的东西扩大了汉武帝的眼界，也拓展了年轻皇帝的心胸，这对他后来派张骞打通西域、连接欧洲，派军队东收高丽（朝鲜大部），把疆土扩大到太阳的南边（日南郡，越南），把匈奴赶到漠北，都有一定的启迪。
另外一个值得注意的要点，向来都被人们所忽视。这里给大家提供一个信息，作为解开东方朔“三千奏牍”的一个线索。据《汉武帝内传》记载，刘彻临死之前，既没有烧掉司马迁的《史记》，也没用活人陪葬，他只是特别嘱咐，要将他平生最喜欢的阅读的“杂经”三十卷，也就是帛书三十卷，与他一同入土。
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