中国饮食文化(吴澎)
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作者： 吴澎主
出 版 社： 化学工业出版社
出版时间： 2009-7-1字数：版次： 1页数： 170印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787122053008包装： 平装内容简介
本书详细介绍了中国饮食文化的渊源、发展历史及现状；八大菜系的特点及各地、各民族风味代表小吃；中国茶文化、酒文化及相关发展历史；当代宴会饮食礼仪及中国各大节日饮食习俗；通过名人、名吃的典故阐述饮食文化对中国历史、文学、艺术及其它文化的影响。
本书通俗易懂，学术性与科普性兼顾，主要适用于高等院校食品科学、旅游饭店管理、烹饪专业及其它相关专业师生参考，也可作为中国历史文化及饮食爱好者的参考书。
目录
第一章 概论
第一节中国饮食文化的定义及特征
一、“饮食文化”的定义
二、中国饮食文化的特征
第二节中国饮食文化的地域差异
一、中国饮食文化的地域差异
二、中西饮食文化的比较
第三节饮食文化的研究内容
一、研究内容
二、中国饮食文化研究的基本状况
第四节孔孟、老庄的饮食之道
一、孔子的饮食思想
二、孟子的饮食思想
三、老子的饮食思想
四、庄子的饮食思想
第二章 八大菜系
第一节中国八大菜系的形成历程和背景
一、中国菜系的形成过程
二、中国菜系的形成背景
第二节鲁菜
一、概述
二、鲁菜代表
第三节川菜
一、概述
二、川菜代表
第四节粤菜
一、概述
二、粤菜代表
第五节苏菜
一、概述
二、苏菜代表
第六节闽菜
一、概述
二、闽菜代表
第七节浙菜
一、概述
二、浙菜代表
第八节湘菜
一、概述
二、湘菜代表
第九节徽菜
一、概述
二、徽菜代表
第十节京菜
第三章 中国茶文化
第一节茶史渊源
一、茶的起源
二、饮茶的发源时间
三、饮茶的起因
四、茶树的发源地
第二节茶文化的发展
一、周朝至西汉——茶事初发
二、晋代、南北朝——茶文化的萌芽
三、唐朝——茶文化的兴起
四、宋代——茶文化的兴盛
五、元、明——茶的经济之盛和向世界传播
六、现代茶文化的发展
第三节中国茶叶的种类
一、茶叶的命名
二、中国名茶
第四节茶与文人
一、茶与文人轶事
二、茶引文人思
三、茶与文人修身
四、茶与文人养生
五、茶与文人会友
六、茶与禅
第四章 中国酒文化
第一节饮酒溯源
一、酒的起源——酿酒起源的传说
二、考古资料对酿酒起源的佐证
三、现代学者对酿酒起源的看法
第二节酒的种类
一、生产方式分类
二、按照约定俗成的传统习惯分类
第三节中华名酒
一、茅台酒
二、汾酒
三、五粮液酒
四、西凤酒
五、泸州老窖
六、古井贡酒
七、全兴大曲酒
八、董酒
九、剑南春酒
十、洋河大曲
十一、双沟大曲
十二、黄鹤楼酒
十三、郎酒
十四、武陵酒
十五、沱牌曲酒
第四节文人与酒
一、魏晋文人借酒消愁
二、唐代文人借酒抒怀
三、宋代文人把酒享乐且抒发豪情壮志
四、元代文人酒中悟解
第五节酒与政治
一、禹王绝酒
二、帝王酗酒
三、酒政外交
四、酒与谋略
五、酒谏辅政
第五章 文学作品中的饮食文化
第一节《红楼梦》中的饮食文化
一、饮食养生
二、饮酒
三、节食养生
四、茶文化
五、贾府人吃药
第二节金庸小说中的饮食文化
一、饮食
二、品酒
第六章 人生仪礼食俗
第一节节日食俗
一、春节食俗
二、元宵食俗
三、二月初二食俗
四、清明食俗
五、端午节食俗
六、七夕节食俗
七、中秋节食俗
八、重阳节食俗
九、冬至节食俗
十、腊八节食俗
十一、灶王节食俗
第二节人生仪礼食俗
一、诞生礼
二、婚礼食俗
三、寿诞食俗
四、丧葬食俗
第七章 中国饮食礼仪
第一节概述
一、先秦时期的饮食礼仪
二、中国古代重教、敬贤、养老的饮食礼仪
第二节中国传统食礼
一、宴饮之礼
二、待客之礼
三、进食之礼仪
第三节现代宴会礼仪
一、几种常见的用餐方式
二、慎重选择时间和地点
三、怎样安排“双满意”菜单
四、席位的排列
五、宴会餐具使用的注意事项
六、用餐的得体表现
第四节中国酒水礼仪
一、酒的礼仪
二、茶水礼仪
三、咖啡礼仪
第八章 历史名人与饮食
第一节古代四大美女与美食
一、西施舌
二、贵妃鸡
三、昭君鸭
四、貂蝉豆腐与貂蝉汤圆
第二节苏东坡与饮食
一、东坡肉
二、东坡鱼
三、东坡豆腐
四、东坡茶
五、东坡酒事
第三节袁枚为豆腐折腰
第四节诸葛亮发明馒头和包子
一、馒头
二、包罗万象——包子
参考文献
书摘插图
第一章 概论
第一节 中国饮食文化的定义及特征
一、“饮食文化”的定义
“饮食文化”是一个涉及自然科学、社会科学及哲学的普泛的概念，是指食物原料开发利用、食品制作和饮食消费过程中的技术、科学、艺术，以及以饮食为基础的习俗、传统、思想和哲学，即由人们食生产和食生活的方式、过程、功能等结构组合而成的全部食事的总和。
二、中国饮食文化的特征
人类饮食文化的内涵十分广泛，涉及的问题也很多，但归纳起来，也不外乎是围绕着一个“吃”字。在中国，人们一向很讲究“吃”。在当今世界，有“吃在中国”之说，中国被誉为“烹饪王国”。迄今发现的人类用火熟食的遗迹，也以中国的为最早。孙中山先生在其《建国方略》一书中说：“我中国近代文明进化，事事皆落人之后，惟饮食一道之进步，至今尚为各国所不及。”、“中国烹调法之精良，又非欧美所可并驾。”、“昔者中西未通市之前，西人只知烹调一道，法国为世界之冠；及一尝中国之味，莫不以中国为冠矣”。中国人之食“以为世界人类之导师也可”。
中国饮食文化与中国文化，关联极其密切。因而我们有必要先对中国文化的某些特征作一阐述。中国文化自文明产生以后就以比较强烈的现实主义的思潮表现出来，伦理道德的色彩十分浓厚。综观我国五千年文化史，虽然封建礼教主张“存天理，灭人欲”，不过人要吃饭总是天经地义，于是文化也只好向口腔发展。首先因为人口压力以及其它多种原因的存在，所以中国人的饮食从先秦开始，就是以谷物为主，肉少粮多，辅以菜蔬，这就是典型的饭菜结构。其中饭是主食，而菜则是为了下饭，即助饭下咽。这样促使中国烹饪的首要目的是装点饮食，使不可口的食物变得精妙绝伦；其次，由于中国文化追求完美，加上中国手工业的发达，使得中国的饮食加工技术在世界上首屈一指，体现了中国饮食文化追求完美的特征。即不仅要获得良好的感观享受，还要获得人生哲理等方面的理性享受。所有这些，使中国饮食文化具有如下特征。
1．博大精深
在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征等诸多因素的影响下，创造出了彪炳史册的中国烹饪技艺，形成了博大精深的中国饮食文化。
①从历史沿革上看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，赢得了“烹饪王国”的美誉。
②从内涵上看，中国饮食文化涉及食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。
③从外延上看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。
④从特质上看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）四大属性，有着不同于海外各国饮食文化的独特品质。
⑤从影响上看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具等，惠及全世界。
中国饮食文化的发展与繁荣，是与整个中国历史的发展相和谐统一的，以中国古代饮食文化为例，具体体现在从宫廷到民间、从内地到边疆、从王公贵族到平民百姓，食风的盛、雅，艺精、奇等方面：
“吃”的繁荣——菜系林立，风味饮食小吃上千种，各地食风食味之独特与多样化。
“吃”的艺术——美食、美味辅之以美器，追求三者的和谐统一，浑然一体，调味之精，益肴器之华贵，膳食之繁盛，烹饪技艺之巧妙，均堪称举世无双，独树一帜。
“吃”的典雅——御宴排场之豪华，宫廷宴席与祭祀祭食礼仪之庄重，礼制和礼仪等级之森严，各式宴会氛围之典雅。
“吃”的效益——官场之交接，人际关系之沟通，食疗之精道，延年益寿之成效，益神健体，却疾疗饥之功能。
“吃”的奇异——边疆塞外，民族众多，风俗奇异。民族食艺、食风、食味，别具情调。
2．烹饪技术发达
中国饮食文化有一个显著特点，即烹饪原料的广泛、多样、庞杂，几乎难以穷尽，这一点是西方人的饮食所无法比拟的。这种在原料选用上毫无禁忌的饮食习俗，使得中国烹饪的原料出现令人叹为观止的罕见景象，成为人类饮食文化史上的奇迹。
中国烹饪在原料利用上有一个基本原则，就是物尽其用，即将有限的原料制作出尽可能多和尽可能美味的吃食。无论原料是动物的还是植物的，在中国厨师看来，几乎均有所有。禽畜的头脚、内脏甚至血液，蔬菜的根、茎、叶、花，无不可以拿来烹制出精美的佳肴。这种物尽其用的原则，拓宽了中国烹饪的思路，极大地丰富了中国菜肴的花色品种。
“化腐朽为神奇”，这是中国艺术创作中一条重要的美学原则，也是中国烹饪的优良传统。把看来没有什么价值的原料，或者看来几乎无法食用的食物转化为人人喜爱的美味，是中国人的聪明之处。化废为宝的做法包括两个层次：一是把原先弃之不用的原料用来制作佳肴。例如，在江南一带用青鱼的肝和肠可以烹制出“青鱼秃肺”、“烧卷菜”等名菜，用巴鱼的肝制作的“鲃肺汤”，用挤去虾仁的虾壳洗出虾子和虾脑再用来烹调的“三虾豆腐”，用鱼的鳞片融化后做成的“水晶脍”，以野菜制作的“拌马兰”、“荠菜羹”等，都是化废为宝的实例。当然这种化废为宝是有一个过程的，开始也许是为了生存的需要，以后就逐渐演变成了某种饮食习俗。化废为宝的第二个层次是，把变质的食物转化为美味。中国传统食品中有不少经过发酵或腐败后形成的风味食品，如腐乳、豆豉、臭豆腐、酸菜等，这些食品最早的起源可能是出于舍不得丢掉变质的食物，于是“歪打正着”，做出了别有风味的食品。
3．食谱广泛
用同一原料烹调出不同口味的菜肴，是中国烹饪的另一大特色。如我们常说的“一鱼三吃”、“一鸡多吃”之法。一料多吃诚然反映出中国人在吃方面的精细讲究，而从其深层原因来说，还是建立在食物不多情况下的无奈和智慧。烹饪原料的丰富可以为菜肴的花样翻新提供必要的条件，但是原料的稀缺更会刺激人们通过有限的原料去获得更多的味觉享受。如果仅有一只鸡，又不满足于一种口昧，就会想方设法用仅有的这只鸡做成几种不同口味。在这种一料多吃的促进下，菜肴的品种和烹调方法就愈积愈多。中国特有的豆制品也是一个证明。利用黄豆中国人发明了品种多样、口味不同的豆制品，这是“一料多吃”的典型例子。
4．饮食涵义丰富
（1）对生活习俗影响深刻
中国人总是尽可能地提炼、完善自己的日常生活——包括安排自己的节日。中国人的节日，最明显的体现即对饮食的重视（譬如端午节的粽子）。中国人的吃，要满足胃、嘴，甚至还要满足视觉、嗅觉。所以中国菜的真谛，就是“色、香、味、型”俱全，还包括营养学方面的要求（“膳补”比“药补”更得人心，两者的结合又形成了“药膳”）。从这个意义上看，中国人既像厨师，又像大夫，还带点匠人或艺术家的气质。因而中国的饮食有着最丰富、最发达的理论体系。19世纪末，美国传教士明恩溥注意到了中国人对年饭的重视：“中华帝国疆域辽阔，各地风俗差异很大，但很少有一个地方在春节时会不吃饺子或类似的食物，这种食物就如同英格兰圣诞节上的葡萄干布丁，或是新英格兰感恩节上的烤火鸡和馅饼”。与西方人相比，在食物的质和量上不加节制的中国人是相当少的。中国的大众饮食总的说来比较简单，在食物上的代代节俭，可以说是中国人的显著特点。
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