高中新课程教学策略与备课指南：思想政治必修4
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作者： 李宏亮，田国生 主编
出 版 社： 龙门书局
出版时间： 2009-3-1字数：版次： 1页数： 263印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787508818917包装： 平装内容简介
随着高中新课程改革的深入和扩大，高中教师迫切需要从新课标理念的灌输向具体的教学指导转变。本套书正是根据这一转变，遵循“教师在教学中需要什么，我们就提供什么”的原则，设有课标解读、教学导航、背景扫描、精彩片段、探索研究、好题推荐及课例展示等7个栏目，突破了传统意义上的教学参考书，成为一种教学资源的汇编和教育方式方法的指引。
本套书按照《课程标准》设定的“内容模块”编写，既打破了新课标各个版本教材的限制，又综合了各个版本教材的内容，做到通用且好用。本书的编写建构在实施新课程的教学和教研基础之上，注重实用性和可操作性，由来自广东、江苏、福建等早期进入高中新课程实验省份的各个相关学科的优秀教师完成。
本套书共有语文、数学、英语、物理、化学、历史、地理、生物与思想政治等9种，可供高中各科教师使用，是高中教师必备的教学参考用书，也可作为高中新课程教师培训用书。
目录
第一章 生活智慧与时代精神
第一节 思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲学是关于世界观的学问，能够开启人的智慧
第二节 援引经典作家的言论，说明对世界的不同看法形成不同的哲学；解释哲学的基本问题
第三节 分析实例，说明真正的哲学是时代精神的精华，明确马克思主义哲学在人类认识史上的重要地位和作用
第二章 探索世界与追求真理
第一节 辨析实例，说明世界是物质的，物质是运动的，运动是具有规律的，阐明坚持从实际出发、“实事求是”的意义
第二节 解析客观规律是可以认识和掌握的事例，印证人们在尊重客观规律的基础上，能够发挥主观能动性，自觉地把握客观规律
第三节 列举现实生活中的实例，阐明实践是认识的基础，揭示实践在发现真理、检验真理、发展真理过程中的重要作用，确信追求真理要与时俱进
第三章 思想方法与创新意识，
第一节 观察社会现象和自然现象，领会世界是普遍联系的，学会用联系的观点看问题；解析事物整体和部分的关系，尝试用系统优化的方法安排工作
第二节 剖析自然界与社会生活中的买例，领会世界是永恒发展的，学会用发展的观点看问题
第三节 运用生活中的事例，说明事物自身“对立统一”的辩证关系；理解矛盾分析方法的普遍意义，具体问题进行具体分析，解决问题抓住主要矛盾
第四节 列举多方面的创新表现和成果，辩证地说明批判性思维在创新过程中的作用，阐释解放思想的重要意义
第四章 价值判断与行为选择
第一节 识别事实判断与价值判断的表现，说明价值判断的意义，理解价值观对人们行为的导向作用
第二节 剖析生活实例，说明人们的社会地位不同、认识事物的角度不同，时间、地点、条件不同，会形成不同的价值判断；领悟社会存在决定社会意识
第三节 剖析价值冲突的实例；体验价值比较、鉴别、选择的过程；认同人民的利益为最高价值标准，树立为人民服务的思想．
第四节 探寻实现人生价值的条件和途径，阐明生活的意义，理解只有对社会做出贡献才是真正有价值的人生
书摘插图
第一章 生活智慧与时代精神
第一节 思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲学是关于世界观的学问，能够开启人的智慧
2.1 【名词点击】
1.希腊三贤
是指希腊哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师，公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。柏拉图出身于雅典贵族，青年时师从苏格拉底，他是西方客观唯心主义的创始人，柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。苏格拉底主要研究人类的伦理问题，为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人问”，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
2.人生哲学
是指关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式，其主要探讨人生的目的、价值、思想、意义、态度等。历史上产生过不同派别的人生哲学，现代西方哲学流派中有的把自己的哲学体系称为人生哲学，如存在主义哲学。
3.科学哲学
从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，主要探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论方面的基本问题。现代科学哲学的形成可以溯源到J.赫尔1833年出版的《自然哲学研究序论》，20世纪20～30年代B.罗素和L.维特根斯坦等人所开创的逻辑实证主义运动，促进了科学哲学的蓬勃兴起。
4.自然哲学
是现代自然科学的前身，主要是思考人面对的自然界的哲学问题。包括自然界和人的关系、人造自然和原生自然的关系以及自然界的最基本规律等。这当中不少理论，都奠定了当今物理学的基石。不少近代的名人，如英国科学家牛顿、德国哲学家黑格尔都曾为自然哲学编写过著作。
2.2【经典在线】
马克思：青年在选择职业时的考虑
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，而不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他范围存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会变得高尚的地位。
这种选择是人比其他创造物远为优越的地方，但同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地权衡这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导者；神轻声地但坚定地作出启示。
但是，这声音很容易被淹没；我们认为是热情的东西可能倏忽而生，同样可能倏忽而逝。也许，我们的幻想蓦然迸发，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶，于是，我们便感到自己的整个存在遭到了毁灭。
因此，我们应当认真考虑：我们对所选择的职业是不是真的怀有热情？发自我们内心的声音是不是同意选择这种职业？我们的热情是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自我欺骗？不过，如果不对热情的来源本身加以探究，我们又怎么能认清这一切呢？
伟大的东西是闪光的，闪光会激发虚荣心，虚荣心容易使人产生热情或者一种我们觉得是热情的东西；但是，被名利迷住了心窍的人，理性是无法加以约束的，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地方；他的职业已经不再是由他自己选择，而是由偶然机会和假象去决定了。
尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不总是最高的职业，但往往是最可取的职业。
但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定会成为我们的沉重负担。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而让人自我欺骗的解救办法是多么令人失望啊！
那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有确立坚定的原则和牢固的、不可动摇的信念的青年是最危险的，当然，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的主导思想而牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来还是最高尚的。
这些职业能够使具有合适才干的人幸福，但是也会使那些不经考虑、凭一时冲动而贸然从事的人毁灭。
相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们自己的尊严，使我们的行为不可动摇。一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所处的地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益；相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。
历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的典范，就曾为人类而牺牲自己——有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
2.3【历史追踪】
1.哲学是什么？
“哲学是什么呢”？这个问题初看起来简直就不是问题，因为我们随便翻开词典就能看到，哲学这个概念源于希腊语philosophia，这个词由philos和sophia组合而成，意思就是“爱智慧”。但真要把它弄清楚却不简单！因为从某种意义上来说，哲学所有的东西都包含在“哲学是什么”这个问题之中，于是这个问题就成了哲学中最基本的也是最难的问题。难到什么程度呢？难到了直到今天还没有一个结论的程度。这话听起来似乎很不可思议：一门有着2600多年历史的学科，竟然直到今天还不知道自己“是什么”，但事实就是如此。
然而，这并不是说哲学家们没有给哲学下过定义，也不是说就没有人对这个问题能给出答案。问题在于，有多少哲学家就有多少种关于哲学的定义，而且相互之间从来没有达成过最起码的共识。不仅如此，在哲学领域中，几乎所有的问题、概念、理论学说和体系都处在“众说纷纭，莫衷一是”的境地，套用近代英国哲学家霍布斯的一句话：“哲学简直就是一切人反对一切人的战场”。
由此可见，“哲学是什么”的确是一个很大的问题。下面就先来看看人们关于哲学所持的一些成见吧。
首先，很普遍的，有人认为“哲学是科学”。但不容置疑的是：哲学却不具有科学知识的基本特征，因为它不是像自然科学那样的科学知识。不过，“哲学不是科学”并不意味着它就失去了其存在的意义和价值了。恰恰相反，“哲学不是科学”这正是哲学存在的意义和价值所在！
其次，有人认为“哲学是让人聪明而有智慧的学问”。很明显这也是不正确的，没有学过哲学的人并不一定就不聪明，学过哲学的人也并不一定就有智慧。实际上，与通常的观点正好相反，按照哲学的本性来说：哲学不是让人有智慧，而是让人知道自己“没有智慧因而去追求和热爱智慧”的一门学问。
最后，还有一种看法认为“哲学是讲道理的学问”。这话固然没错，但也要看对这个“讲道理”怎么去理解。实际上不只光是哲学，所有科学都是讲“道理”的学问。‘当然也可以说，相对于其他学科来讲，哲学是讲“大道理”的学问。于是乎，按照“小道理”服从“中道理”、“中道理”服从“大道理”的推论，哲学就成了一切科学的科学。
……
书摘与插图
