宋诗选注
分類: 图书,文学(旧类),文学理论,文学评论与研究,诗歌词曲,
品牌: 钱钟书
基本信息·出版社:北京三联
·页码:480 页
·出版日期:2002年
·ISBN:7108016761
·条形码:9787108016768
·包装版本:1
·装帧:平装
·开本:0开
·正文语种:中文
产品信息有问题吗?请帮我们更新产品信息。
内容简介《宋诗选 注》是钱钟书集中的一册,书中收入了宋代诗人柳开、郑文宝、梅尧臣、欧阳修等人的作品,每部作品除原文外均附有较为详尽的注释。 本书内容全面,注释通俗易懂,读者从中可以对宋诗有一个较全面的了解。
作者简介钱锺书(1910年11月21日-1998年12月19日),字默存,江苏无锡人。中国近代著名作家、文学研究家,毕业于清华大学和英国牛津大学。其夫人杨绛也是著名作家。著有长篇小说《围城》、中短篇小说集《人·兽·鬼》、散文集《写在人生边上》、《人生边上的边上》、诗集《槐聚诗存》、学术著作《管锥编》、《谈艺录》、《宋诗选注》等。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。1998年逝世,享年88岁。
媒体推荐书评
本书作者对《塞上》、《柳枝词》、《对雪》、《寒食》和《村行》等宋诗作了注释。
编辑推荐《宋诗选注》由人民文学出版社一九五八年初版。其后多次重印或重排,作者均有所校订。一九九二年第七次重印时,钱先生又对注解作了增订,并作为补页附于书末。此次重排,我们以人民文学出版社一九九七年版为底本,将书末补订部分全部排入相应正文,以方便读者阅读。特此说明。
目录
序
柳开
塞上
郑文宝
柳枝词
王禹▲
对雪
寒食
村行
寇准
书河上亭壁
夏日
林逋
孤山寺端上人房写望
等等
……[看更多目录]
序言序
柳开
塞一
郑文宝
柳枝词
王禹偁
对雪
寒食
村行
寇准
书河上亭壁
夏日
林逋
孤山寺端上人房写望
晏殊
无题
梅尧臣
田家
陶者
田家语
汝坟贫女
鲁山山行
东溪
考试毕登铨楼
苏舜钦
城南感怀呈永叔
夏意
淮中晚泊犊头
初晴游沧浪亭
暑中闲咏
欧阳修
晚泊岳阳
戏答元珍
啼鸟
春日西湖寄谢法曹歌
别滁
奉使道中作
柳永
煮海歌
陶弼
碧湘门
文同
早晴至报恩山寺
织妇怨
晚至村家
新晴山月
曾巩
西楼
城南
王安石
河北民
即事
葛溪驿
示长安君
初夏即事
悟真院
书湖阴先生壁
泊船瓜洲
江上
夜直
郑獬
采凫茨
道旁稚子
滞客
春尽
刘攽
江南田家
城南行
雨后池上
新晴
王令
饿者行
暑旱苦热
渰渰
吕南公
老樵
勿愿寿
晁端友
宿济州西门外旅馆
苏轼
和子由渑池怀旧
六月二十七日望湖楼醉书
望海楼晚景
吴中田妇叹
法惠寺横翠阁
……
文摘据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候,每听到他父王在外国打胜仗的消息,就要发愁,生怕全世界都给他老子征服了,自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然,诗歌的世界是无边无际的,不过,前人占领的疆域愈广,继承者要开拓版图,就得配备更大的人力物力,出征得愈加辽远,否则他至多是个守成之主,不能算光大前业之君。所以,前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业,而在某种意义上也可以说向后人挑衅,挑他们来比赛,试试他们能不能后来居上、打破记录,或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息,接受不了这种挑衅,那末这笔遗产很容易贻祸子孙,养成了贪吃懒做的膏粱纨袴。有唐诗作榜样是宋人的大幸,也是宋人的大不幸。看了这个好榜样,宋代诗人就学了乖,会在技巧和语言方面精益求精;同时,有了这个好榜样,他们也偷起懒来,放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗,这句话并不错,只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来维肖而不维妙,像唐诗而又不是唐诗,缺乏个性,没有新意,因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了,疏凿的河流加深了,可是不曾冒险开荒,没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说,凭借了唐诗,宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试,譬如某一个意思写得比唐人透澈,某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳,然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变,风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上,总多多少少落在他们的势力圈里。这一点从下面的评述和注释里就看得出来。鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头,恰像做算学,他们不但不许另排公式,而且对前人除不尽的数目,也不肯在小数点后多除几位。我们不妨借三个人的话来表明这种差别。“反古曰复,不滞曰变。若惟复不变,则陷于相似之格,其状如驽骥同厩,非造父不能辨……复忌太过……变若造微,不忌太过……若乏天机,强效复古,反令思扰神沮”——这是唐人的话,认为“通变”比“复古”来得重要而且比较稳当。“不求与古人合而不能不合,不求与古人异而不能不异”——这是宋人的话,已经让古人作了主去,然而还努力要“合”中求“异”。