山海经五藏山经图译
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品牌: 张华
基本信息·出版社：国家图书馆出版社
·页码：315 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7501336555/9787501336555
·条形码：9787501336555
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介以往《山海经》研究和校注的并非一般学者，大都为政府要员，如汉代刘向官居侍中奉军都尉、光禄大夫，晋郭璞也是一名参军，宋代舒雅为校理，明杨慎、吴任臣，清汪绂、毕沅、郝懿行，均为修学等政府官员，可见其研究有充盈的经费和必要的后勤支持。而现代研究《山海经》的多为分散的个人行为，致使《山海经》的研究进展缓慢。研究《山海经》是一项系统工程，需有关科研部门相互配合协同、政府高度重视、专家勤奋努力，才能取得较大成果。
笔者花费数年时间，完成《山海经·五藏山经图译》，以动物学知识为主，其他学科知识为辅，采用现代钢笔画形式，绘制了《山海经·五藏山经图》297幅。经过相关专家认定，此图在一定程度上有了学术突破。笔者认为，弄懂《山海经》必须站在中国传统文化的角度进审视，摒弃迷信部分，凸现科学部分，以直观方式表现上古社会的自然状态，使我们对上古的生物世界有一定的了解。普及《山海经》科学知识是我的初衷，破译《山海经》是我的追求，相信随着政府的重视，学术团体的成立，社会上将有大批的《山海经》学者会聚集在一起，在各个领域对《山海经》进行研究，并会取得可喜成果。倘能如此，则对弘扬中华优秀传统文化，将会有所贡献。
作者简介张华，男，1967年3月生，1990年7月毕业于江汉大学艺术系。曾任武汉图书馆团委书记，经营管理部主任，现任武汉图书目馆馆员。
编辑推荐图译天下第一奇书，文释神怪兽原形，认知上古自然生态，了解氏族社会万象。
目录
序一
序二
序三
前言
凡例
南山经图译
狌狌（A-1）
白猿（A-2）
蝮虫（A-3）
怪蛇（A-4）
鹿蜀（A-5）
旋龟（A-6）
（鱼坴）（A-7）
类（A-8）
獐（A-9）
（付鸟）（A-10）
九尾狐（A-11）
灌灌（A-12）
赤（A-l3）
鸟身龙首神（A-14）
狸力（A-15）
（A-16）
长右（A-17）
猾裹（A-18）
彘（A-19）
觜鱼（A-20）
（A-21）
蛊雕（A-22）
龙身鸟首神（A-23）
犀（A-24）
兕（A-25）
象（A-26）
瞿如（A-27）
虎蛟（A-28）
凤皇（A-29）
（鱼专）鱼（A-30）
照（A-31）
龙身人面神（A-32）
西山经图译
羬羊（B-1）
渠（B-2）
肥（B-3）
牛（B-4）
赤鷩（B-5）
葱聋（B-6）
（B-7）
鱼（B-8）
肥遗（鸟）（B-9）
人鱼（B-10）
豪彘（B-11）
（兽）（B-12）
橐（B-13）
猛豹（B-14）
尸鸠（B-15）
熊（B-16）
罴（B-17）
白翰（B-18）
谿边（B-19）
栎（B-20）
如（B-21）
数斯（B-22）
（B-23）
鹦（B-24）
旄牛（B-25）
（B-26）
麝（B-27）
（B-28）
羭山神（B-29）
鸾鸟（B-30）
凫傒（B-31）
朱厌（B-32）
虎（B-33）
狗（B-34）
麇（B-35）
鹿（B-36）
人面马身神（B-37）
人面牛身神（B-38）
举父（B-39）
蛮蛮（比翼鸟）（B-40）
鼓（B-41）
钦（B-42）
■鸟（B-43）
文鳐鱼（B-44）
赢母（B-45）
英招（B-46）
天神（B-47）
陆吾（B-48）
土蝼（B-49）
钦原（B-50）
鱼骨鱼（B-51）
长乘（B-52）
西王母（B-53）
狡（B-54）
胜遇（B-55）
神魂氏（B-56）
狰（B-57）
……
北山经图译
东山经图译
中山经图译
后记
参采文献举要
……[看更多目录]
序言武汉图书馆张华同志以他的大作《山海经·五藏山经图译》来让我写一篇序，这是非常高兴的事。由于我在退休的前后，曾应英国的中国科学史大师李约瑟教授的邀约，撰写《中国动物学史》，其中涉及《山海经》的动物知识，经十年艰难研读，才大体认出《山海经》怪物是中国古代氏族所崇拜的图腾神物。如八头虎、两头猪等，在动物界并无此等怪物存在，在地质化石中也无此类怪物出现，在动物胚胎学中也无此等发育阶段，为什么中国古籍中有此怪物出现？当时曾视此物为“科学史”中拦路虎。我读生物学六十年，从事动物学研究教学也将及五十年，从未见过这类“多头怪物”。后忽忆及在实验室中做过动物联体实验，将几头蚕蛹联在一起做成串联蛹，羽化后成为一串联蛾。此生物技术称为“生物联体技术”，是动物学中古老而常用的技术。两头猪、八头虎、三头熊、三面人等生物尸体以及千手佛、三头六臂佛等泥塑、木雕、纸扎、纸糊等而成的形象，均是此等技巧的延伸。在英、法等博物馆中，看到人类氏族崇拜的图腾像；我在阅读各种有关参考文献时，特别对严复所译英国学者甄克斯《社会学通诠》中所举图腾的内容，感觉颇有新意；美洲和澳洲各有关国家氏族均有图腾崇拜和实物，有些凶猛动物均作为图腾神来崇拜；我反复阅读中国经典古籍《山海经》中怪物，联系生物联体技术，才认清中国《山海经》中的怪物是中国古老氏族所做成的图腾像--用生物联体技术所做成的图腾像。
文摘白猿【图A-2】
【经文】
《南山经》：堂庭之山，多白猿。
【译文】
《南山经》：堂庭山中，生活着许多白色猿猴。
【注释】
李海霞《汉语动物命名考释》注：猿，犹援，善攀缘。《兽经》认为白猿似猴而大臂，脚长便捷善攀援，其鸣声哀。《本草纲目55说猿产于深山，其臂甚长，能引气，故多寿。根据以上文献所描述特征，此猿应为长臂猿。呈白色。明清古本用白描形式表现了白猿的形象，今之白猿俗称白头叶猴，不是郭璞所指的白猿，古之白猿为灵长目，体大如猕猴，前肢很长，群居，团结互助，我国南部尚存，参见《海南岛的鸟兽》。白头叶猴又叫花叶猴、白叶猴、白头乌猿等，雄兽和雌兽的体形大小差别不甚显著，体长为50-70厘米，尾长60-80厘米，体重8-10千克，与黑叶猴在形态和体型大小上都差不多，头部较小，躯体瘦削，四肢细长，尾长超过身体长度。它的体毛也是以黑色为主。
后记我绘著《山海经·五藏山经图译》历经多年，总算于2007年底交出版社付梓。这也算是向关注它的专家、学者、同仁、朋友及媒体交了一份答案，答案是否合格，还有待于时间的检验。
1.动因源于好奇
我绘著《山海经·五藏山经图译》的动机纯属偶然，也可以说是出于好奇。2001年夏季，我在图书馆的书架上发现马昌仪先生所著的《古本山海经图》，出于对历史知识和绘画艺术的偏爱，便反复研读，爱不释手，萌发了对其重新绘制的想法。
起初，纯粹是好奇和一时冲动，绘制起来当然没有新意，是“依文而形”。粗略绘制了几十幅经图后，还是感觉底气不足，觉得对经文的理解浅显。在一次偶然的机会，我读了郭郛、李约瑟合著《中国古代动物学史》和郑作新所著《脊椎动物分类学》，才有所领悟，认识到马昌仪先生《古本山海经图》中的异兽神怪的原形来源于上古自然界和社会。这点领悟对我认知《山海经》及绘著《山海经·五藏山经图译》有着极大的帮助。
马昌仪先生《古本山海经图》中多为神话传说，它是历史的影子。我便从多学科知识人手，交叉了解和研究这些“影子”。从生物学、图腾学中认知上古社会的氏族人群如何在自然界中生存、如何借助神怪的力量来保全自己，巫师（族群智者）如何利用所谓“神怪异兽”的力量掌握族群，何以《古本山海经图》中多次出现的“三尾”、 “五尾”、 “九尾”神怪异兽？
