图解阿含经(图解经典系列)
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品牌: 印信法师
基本信息·出版社：陕西师范大学出版社
·页码：319 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7561341245/9787561341247
·条形码：9787561341247
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：图解经典系列
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内容简介《图解阿含经》(图解经典系列)以北传《四阿含》为蓝本，参考南传五部，将《阿含经》分为五章，包含有《阿含经》的成书过程、原汁原味的佛法、故事中的教说、佛陀在世时古印度的状况、佛法在俗世中的作用。本书最大的特点是采用了一种全新的“图解”编辑手法，可以让您的阅读变为一场轻松愉快之旅。
编辑推荐《图解阿含经》(图解经典系列)释迦牟尼入灭后，弟子们觉得导师已去，茫然无归。释迦牟尼十大弟子之一的迦叶认为此时应结集法藏，使佛法住世，利益众生。于是，他请阿阇世王为施主，在王舍城外灵鹫山五峰之最高者毗婆罗山侧的毕波罗窟开始结集。参加者为已证阿罗汉果的五百比丘，以迦叶为上首，其中多闻第一的阿难结集经藏，所集者就是《阿含经》。随着佛教的不断传播，作为佛教最原始的经典《阿含经》也随之传向各地。北传佛教将《阿含经》分为《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》和《增一阿含经》，称之为《四阿含》。南传佛教则将《阿含经》分为《长部》《中部》《杂部》《增一部》和《小部》五部。
目录
《阿含经》中的释迦牟尼 1
《阿含经》中的原始佛法 5
《阿含经》结集图 10
编者序：最原汁原味的佛经 12
本书内容导航 20
第一章结集成书：原始佛教圣典
1．经书诞生的背景：佛祖入灭 24
2．结集的教说：阿含 26
3．《阿含经》的结集者：大迦叶和阿难 28
4．《阿含经》的传授：由口传到书写成文 30
5．《阿含经》的形式：从九分教到十二分教 34
6．《阿含经》中的佛陀：了解释迦牟尼 36
7．佛陀讲政治：正义之轮 38
8．释迦牟尼的理想国：弥勒净土 42
9．佛陀的社会伦理道德：慈悲 44
10．佛法北传：汉译《四阿含》 48
11．小乘经典：南传《尼柯耶》 52
第二章佛法之源：原汁原味的根本教说
第一节以缘起论为根本
1．一切事物存在的法则：缘起 56
2．佛悟人生真理：四谛 58
3．人世一苦海：苦谛 62
4．一切痛苦之因：三毒 64
5．三世的因果链条：十二因缘 66
第二节生命存在的要素
1．构成宇宙万有的根本：五蕴 70
2．根境和合而生识：十二处 74
3．世界一切现象的类别：十八界 76
4．验证佛法的总则：三法印 78
5．没有永恒的实体：诸行无常 80
6．没有常一的主宰者：诸法无我 82
7．佛教修行最高境界：涅寂静 84
8．佛教最高真理：中道 86
9．对难题不作判断：无记 88
第三节切实可行的解脱道
1．佛教徒皈依的对象：三宝 90
2．佛教修持法门：三学 92
3．趋向涅的路径：三十七道品 94
4．通向解脱之路：八正道 96
5．四个安顿心念的处所：四念处 100
6．证取菩提智慧的方法：七觉支 104
7．色界和无色界的修行：四禅八定 106
8．菩萨引导众生的方法：四摄 108
9．觉悟的八种要法：八觉 110
10．在家人的安乐法：居家八法 112
第四节善恶有报的轮回
1．有因必有果：因果 114
2．自作自受：业报 116
3．凡人的因果定律：轮回 118
4．迷妄众生的生存处：三界 120
5．欲界众生栖居地：六道 122
6．佛说世界：三千大千世界 126
7．世人的居所：四大部洲 128
第三章
妙理说佛：故事里的解脱之道
第一节佛陀的历程
1．菩提树下觉醒：佛祖证悟 132
2．佛陀的首次教化：初转法轮 136
3．佛陀的正法：拒绝用神传教 138
4．解脱圣者的模样：久离恐怖的佛陀 140
5．解脱圣者也有苦：佛陀受了风寒 142
第二节佛法的修行
1．大功德才有大福报：金缕衣的布施 144
2．人心不足蛇吞象：顶生转轮王 146
3．苦的根源：亲情与爱情 148
4．连中了两支毒箭：身苦加心苦 150
5．以欲爱断欲爱：阿难讲修学 152
6．自通之法：同理心 154
7．断淫欲不一定能解脱：鹿住优婆夷的疑惑 156
8．去除合不合意与无所谓：佛法的修根 158
9．万事皆空：时时刻刻不染着 160
10．不到不当场所：鹰与猴的死亡之路 162
11．自护而能护他：竹竿上的特技表演 164
12．修习身念处：逃脱的六只野兽 166
13．佛法修学的次第性：七部车的次第接力 168
14．小空经的观法：逐层突破 172
15．大空经的观法：一举突破 176
16．修佛才能释然：死亡的压迫 180
17．降低死亡冲击力：勇锐猛利的随死念 182
18．修佛在平时：担心来生 184
第三节佛伽的疑惑
1．娱乐大众不能升天：塔布罗咤的悲泣 186
2．没有益处的神通：赤马仙寻找世界边缘 188
3．意业是最重要的：优婆离外道居士的皈依 190
4．没有不散的宴：舍利弗涅 194
5．不要只是相信：幻术 196
6．琴弦不能调的太紧：二十亿耳的精进 198
7．凌迟至死的痛苦：须深盗法 200
8．耕种不一样的田：佛陀与农夫 202
9．僧团的重要性：独修的挫折 204
10．佛陀的沉默回应：有我还是无我 206
11．祈祷不能得清静：铁匠喜欢的清静修行 208
12．为善法可以保持缄默：说与不说之间 210
13．礼佛的实质意义：谁先见佛陀
第四章由经观史：佛教初创时的古印度
1．佛说人类起源：四种姓制度 216
3．大梵天王信佛法：婆罗门教 220
3．佛祖苦修：沙门思潮 224
4．六师外道：沙门团的思想 226
5．六十二见：思想界的异说 230
6．轮回解脱：《奥义书》 234
7．灭诤七法：耆那教 236
8．波斯匿王归心佛教：古印度十六国 240
9．佛说三种田：古印度的农业 242
10．修行如冶金：古印度的手工业 246
11．穷而借贷：古印度的商业 250
12．佛陀调和两比丘：原始僧团的内讧 252
第五章佛入俗世：普度众生的真谛
1．洞悉缘起的道理：人生真相 258
2．心灵的净化：不放逸 262
3．万事万物在不断变化：无常世间 264
4．人生如道场：坦然生死 266
5．不动怒：面对谩骂 268
6．冤冤相报何时了：战争胜负 270
7．献出最纯真的爱：布施 272
8．团队建设的标准：六合敬 276
9．烦恼的根源：贪婪 278
10．帮助别人就是帮助自己：自觉觉他 282
附录一：长阿含经（节选） 284
附录二：中阿含经（节选） 298
附录三：杂阿含经（节选） 308
……[看更多目录]
序言《阿含经》是原始佛教的第一部经，以语录问答形式，形象地记述了释迦牟尼佛及其弟子修佛论道的言行，保存了佛教最精要、最究竟的教义和修证。其形式及地位就如同儒家的《论语》及基督教的《圣经新约》。佛教任何宗派的学说言教如果要进行检定对错，一定要依据这部经典。它开百派而竞流，立万岩而争秀，振教化普天下，弘圣言及八方，实是一部宏伟巨著。
当年，释迦牟尼在菩提树下证悟成佛后，传法四十九年，最后在拘尸那城郊外的娑罗双树下涅槃。释迦牟尼入灭后，弟子们觉得导师已去，茫然无归。释迦牟尼十大弟子之一的迦叶当时正在叶波国坐禅，他回来主持丧礼时，认为此时应结集法藏，使佛法住世，利益众生。于是，他请阿阇世王为施主，在王舍城外灵鹫山五峰之最高者毗婆罗山侧的毕波罗窟开始结集。参加者为已证阿罗汉果的五百比丘，以迦叶为上首，其中多闻第一的阿难结集经藏，所集者就是《阿含经》。阿含的意思是传承的教说，或结集教说的经典。
《阿含经》结集之后，文字内容得到统一，但仍以口传的形式流传，并没有记载下来，大约在公元前1世纪前后，《阿含经》才被逐渐书写成文。随着佛教的不断传播，作为佛教最原始的经典《阿含经》也随之传向各地。北传佛教将《阿含经》分为《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》和《增一阿含经》，称之为《四阿含》。南传佛教则将《阿含经》分为《长部》《中部》《杂部》《增一部》和《小部》五部。
《阿含经》北传入我国后，大约在隋唐之后，学佛者耻谈小乘，认为《阿含经》是佛对根基浅的人所说的佛法，所以不屑于诵读，从此，《阿含经》被束之高阁。直至近现代的吕澄、梁启超、印顺法师等对《阿含经》作了整理与探究，才使其重又被重视起来。
其实，无论是是研究佛学还是修证佛法，都有一个循序渐进的过程，没有小乘佛教的基础，就妄希大乘，就好比上楼时不上第一层就上第二层一样。如果真要脚踏实地地学习，当从《阿含经》开始。首先，《阿含经》记载了现实中释迦牟尼及其弟子的活动，尽管有传奇色彩，但欲了解释迦牟尼的现实人格，除读《阿含经》外，别无他途。其次，佛教的基本教理，如四圣谛、十二因缘、五蕴论、四念处、八正道、轮回观等，最早在《阿含经》中有生动详细地说明，如果不对此有准确地理解，谈大乘经论便不知所云。再者，《阿含经》涉及到印度的社会风俗、政治经济、宗教哲学等多个方面。在印度历史文献极其缺乏的情况下，它的文献价值更加珍贵。最后，《阿含经》完整记载了释迦牟尼破斥各种学派的过程，使人不仅可以了解释迦牟尼所处的环境，还可以学习释迦牟尼思考问题的方法、独特的辩论术和卓越的智慧，从而启迪我们的人生。
本书以北传《四阿含》为蓝本，参考南传五部，将《阿含经》分为五章，包含有《阿含经》的成书过程、原汁原味的佛法、故事中的教说、佛陀在世时古印度的状况、佛法在俗世中的作用。本书最大的特点是采用了一种全新的“图解”编辑手法，可以让您的阅读变为一场轻松愉快之旅。其特点是：
1.将《阿含经》中所涉及的最根本的佛法用图像和通俗的文字加以诠释。
2.将《阿含经》中有关当时古印度的文明用图像和表格加以复原和梳理。
3.将《阿含经》中最根本的佛法与现实生活相联系，给人以智慧和感悟。
希望此书不但能使您对《阿含经》有所了解，更能使您对佛教、古印度有所了解，进而对佛教产生兴趣，能从中悟到人生的真谛。当然，由于《阿含经》体系庞大，而且编者自身水平有限，所以在编写本书时难免会出现一些纰露。我们在此诚恳地希望您能提出宝贵的意见，以便我们在今后的工作中改正。
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