醒世姻缘传
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品牌: 西周生
基本信息·出版社：中州古籍出版社
·页码：1027 页
·出版日期：1997年
·ISBN：7534814561
·条形码：9787534814563
·包装版本：1版
·装帧：精装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介这部近百万字的小说，有人简单地归结为作者写的是怕老婆的故事，这不太确切。其实，作品中广泛描写了我国封建社会里的小市镇、小县城以及大都市的世情风俗，并尽情地刻画了地主官僚阶级的官场和家庭生活。如果有人不了解封建社会是一个什么样的社会，那就请看看《醒世姻缘传》吧。在这里，满篇都是尔虞我诈，放刁撒泼，营私舞弊，荒淫无耻，杀人不偿命，万事向钱看。封建官僚和地主，口里讲的是道德和名教，而所作所为全是男盗女娼。封建社会和封建家庭的污秽、罪恶暴露无遗。
《醒世姻缘传》实际上是两世姻缘。小说中的晁源，由于射杀仙狐，宠幸爱妾，逼死妻子计氏，死后托生为狄希陈。按照作者的安排，“大怨大仇，势不能报，今世皆配为夫妻。”于是让死狐托生为素姐，计氏托生为童寄姐，成为狄希陈的妻妾。狄希陈的前身晁源，作恶多端，害死仙狐和计氏。现在让薛素姐、童寄姐肆情凌虐狄希陈，报冤雪恨。通过因果报应的形式，抒写了地主阶级生活中的阴暗。
目录
弁言
凡例
引起
第一回晁大舍围场射猎狐仙姑被箭伤生
第二回晁大舍伤狐致病杨郎中卤莽行医
第三回老学究两番托梦大官人一意投亲
第四回童山人胁肩谄笑施珍哥纵欲崩胎
第五回明府行贿典方州戏子恃权驱吏部
第六回小珍哥在寓私奴晁大舍赴京纳粟
第七回老夫人爱子纳娼大官人弃亲避难
第八回长舌妾狐媚惑主昏监生鹘突休妻
第九回匹妇含冤惟自缢老鳏报怨狠投词
第十回恃富监生行贿赂作威县令受苞苴
第十一回晁大嫂显魂附话贪酷吏见鬼生疮
第十二回李观察巡行收状褚推官执法翻招
第十三回理刑厅成招解审兵巡道允罪批详
第十四回囹圄中起盖福堂死囚牢大开寿宴
第十五回刻薄人焚林拨草负义汉反面伤情
第十六回义士必全始全终哲母能知亡知败
第十七回病疟汉心虚见鬼黩货吏褫职还乡
第十八回富家显宦倒提亲上舍官人双出殡
第十九回大官人智奸匹妇小鸦儿勇割双头
第二十回晁大舍回家托梦徐大尹过路除凶
第二十一回片云僧投胎报德春莺女诞子延宗
第二十二回晁宜人分田睦族徐大尹悬扁旌贤
第二十三回绣江县无儇薄俗明水镇有古淳风
第二十四回善气世回芳淑景好人天报太平时
第二十五回薛教授山中占籍狄员外店内联姻
第二十六回作孽众生填恶贯轻狂物类凿良心
第二十七回祸患无突如之理鬼神有先泄之机
第二十八回关大帝泥胎显圣许真君撮土救人
第二十九回冯夷神受符放水六甲将按部巡堤
第三十回计氏托姑求度脱宝光遇鬼报冤仇
第三十一回县大夫沿门持钵守钱虏闭户封财
第三十二回女菩萨贱粜赈饥众乡宦愧心慕义
第三十三回劣书生厕上修桩程学究中遗便
第三十四回狄义士掘金还主贪乡约婪物消灾
第三十五回无行生赖墙争馆明县令理枉伸冤
第三十六回沈节妇操心守志晁孝子股疗亲
第三十七回连春元论文择婿孙兰姬爱俊招郎
第三十八回连举人拟题入彀狄学生唾手游庠
第三十九回劣秀才天夺其魄忤逆子孽报于亲
第四十回义方母督临爱子募铜尼备说前因
第四十一回陈哥思妓哭亡师魏氏出丧作新妇
第四十二回妖狐假恶鬼行凶乡约报村农援例
第四十三回提牢书办火烧监大辟囚姬蝉脱壳
第四十四回梦换心方成恶妇听撒帐早是痴郎
第四十五回薛素姐酒醉疏防狄希陈乘机取鼎
第四十六回徐宗师岁考东昌邢中丞赐环北部
第四十七回因诈钱牛栏认犊为剪恶犀烛降魔
第四十八回不贤妇逆姑殴婿护短母吃脚遭拳
第四十九回小秀才毕姻恋母老夫人含饴弄孙
第五十回狄贡士换钱遇旧臧主簿瞎话欺人
第五十一回程犯人釜鱼漏网施囚妇狡兔投罗
第五十二回名御史旌贤风世悍妒妇怙恶乖伦
第五十三回期绝户本妇盗财逞英雄遭人捆打
第五十四回狄生客中遇贤主天爷秋里殛凶人
第五十五回狄员外饔飧食店童奶奶怂恿疱人
第五十六回狄员外纳妾代疱薛素姐殴夫生气
第五十七回孤儿将死遇恩人凶老祷神逢恶报
第五十八回多心妇属垣着耳淡嘴汉圈眼游营
第五十九回孝女于归全四德悍妻逞毒害双亲
第六十回相妗子痛打甥妇薛素姐监禁夫君
第六十一回狄希陈飞星算命邓蒲风设计诓财
第六十二回张茂实信嘲殴妇狄希陈诳语辱身
第六十三回智姐假手报冤仇如卞托鹰惩悍泼
第六十四回薛素姐延僧忏罪白姑子造孽渔财
第六十五回狄生遭打又陪钱张子报仇兼射利
第六十六回尖嘴监打还伤臂狠心赔酒又捱椎
第六十七回艾回子打脱主顾陈少潭举荐良医
第六十八回侯道婆伙倡邪教狄监生自控妻驴
第六十九回招商店素姐投师蒿里山希陈哭母
第七十回狠汉贪心遭主逐贤妻巧嘴脱夫灾
第七十一回陈太监周全伙计宋主事逼死商人
第七十二回狄员外自造生坟薛素姐伙游远庙
第七十三回众妇女合群上庙诸恶少结党拦桥
第七十四回明太守不准歪状悍婆娘捏念活经
第七十五回狄希陈奉文赴监薛素姐咒骂饯行
第七十六回狄希陈两头娶大薛素姐独股吞财
第七十七回馋小厮争嘴唆人风老婆撒极上吊
第七十八回陆好善害怕赔钱宁承古诈财捱打
第七十九回希陈误认武陵源寄姐大闹葡萄架
第八十回童寄姐报冤前世小珍珠偿命今生
第八十一回两公差愤抱不平狄希陈代投诉状
第八十二回童寄姐丧婢经官刘振白失银走妾
第八十三回费三千援纳中书降一级调出外用
第八十四回童奶奶指授方略骆舅舅举荐幕宾
第八十五回狄经历脱身赴任薛素姐被赚留家
第八十六回吕厨子回家学舌薛素姐沿路赶船
第八十七回童寄姐撒泼投河权奶奶争风吃醋
第八十八回薛素姐送回明水吕厨子配死高邮
第八十九回薛素姐谤夫造反顾大嫂代众降魔
第九十回善女人死后登仙纯孝子病中得药
第九十一回狄经司受制嬖妾吴推府考察属官
第九十二回义徒从厚待师母逆妇假手杀亲儿
第九十三回晁孝子两口焚修峄山神三番显圣
第九十四回薛素姐万里亲征狄希陈一惊致病
第九十五回素姐泄数年积恨希陈捱六百沉椎
第九十六回两道婆骗去人财众衙役夺回官物
第九十七回狄经历惹火烧身周相公醍醐灌顶
第九十八回周相公劝人为善薛素姐假意乞怜
第九十九回郭将军奉旨赐环狄经历回家致仕
第一百回狄希陈难星退舍薛素姐恶贯满盈
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序言有个诗人徐志摩说：“《醒世姻缘传》是我们五名以内的一部大小说。”我国古代长篇小说中著名的总共有十来部，把《醒世姻缘传归入五名以内，评价是很高的。自然，能否够得上，那是各人的看法。不过毫无疑问，这部作品却与其它著名小说一样，有它本身的特色。
这部近百万字的小说，有人简单地归结为作者写的是怕老婆的故事，这不太确切。其实，作品中广泛描写了我国封建社会里的小市镇、小县城以及大都市的世情风俗，并尽情地刻画了地主官僚阶级的官场和家庭生活。如果有人不了解封建社会是一个什么样的社会，那就请看看《醒世姻缘传》吧。在这里，满篇都是尔虞我诈，放刁撒泼，营私舞弊，荒淫无耻，杀人不偿命，万事向钱看。封建官僚和地主，口里讲的是道德和名教，而所作所为全是男盗女娼。封建社会和封建家庭的污秽、罪恶暴露无遗。
《醒世姻缘传》实际上是两世姻缘。小说中的晁源，由于射杀仙狐，宠幸爱妾，逼死妻子计氏，死后托生为狄希陈。按照作者的安排，“大怨大仇，势不能报，今世皆配为夫妻。”于是让死狐托生为素姐，计氏托生为童寄姐，成为狄希陈的妻妾。狄希陈的前身晁源，作恶多端，害死仙狐和计氏。现在让薛素姐、童寄姐肆情凌虐狄希陈，报冤雪恨。通过因果报应的形式，抒写了地主阶级生活中的阴暗。
但狄希陈决不单是一个怕老婆的人，“一个男子汉的脸弹（蛋）做了她（老婆）搁巴掌的架子。”他和多数封建地主阶级的官僚一样，宿娼纳妾，勒索敲榨，做起坏事来，还是一个能手。这个人小时候，“读过的书，一句也背不出；读过的字，一画也写不出来。”换了几个老师，读来读去，勉强认识几个字。在考场中，先由别人代笔，靠舞弊取了童生，后侥幸猜中题目，把老师写好白可文章，“一字不改誊在卷上”，又轻而易举地捞了一个秀才。
文摘第一回晁大舍围场射猎狐仙姑被箭伤生
公子豪华性，风流浪学狂；
律身无矩度，泽口少文章。
选妓黄金贱，呼朋绿蚁忙；
招摇盘酒肆，叱咤闯围场。
冶服貂为饰，军装豹作裳；
调词无雪白，评旦有雌黄。
恃壮能欺老，依强惯侮良；
放利兼渔色，身家指日亡！
圣王之世，和气熏蒸，出生一种麒麟仁兽，雄者为麒，雌者为麟。那麒麟行路的时候，他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方才践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。这麒麟虽然是圣王的祥瑞，毕竟脱不了禽兽之伦。人为万物之灵，禀赋天之灵根善气而生。天地是我的父母，万物是我的同胞，天地有不能在万物身上遂生复性的，我还要赞天地的化育。所以那样至诚的圣人，不特成己成人，还要陶成万物，务使大乔蠢动，物物得所，这才是那至诚仁者的心肠。若是看得万物不在我胞与之内，便看得人也就在我一膜之外，那还成个大人？所以天地间的物，只除了虎狼性恶，恨他吃人；恶蛇毒蝎，尾能螫人；再有老鼠穴墙穿屋，盗物窃粮，咬坏人的衣服书籍；再是蝇蚊能伥肤败物。这几般毒物，即使在大慈大悲观世音菩萨面前，也要活活敲死，却也没甚罪过。若除此这几种恶物，其余飞禽走兽，鳞介昆虫，无害于人，何故定要把他残害？人看他是异类，天地看来都是一样生机。也不必说道那鸟衔环、狗结草、马垂缰、龟献宝的故事，只说君子体天地的好生，此心自应不忍。把这不忍的心扩充开去，由那保禽兽，渐至保妻子，保百姓。若把这忍心扩充开去，杀羊不已，渐至杀牛；杀牛不已，渐至杀人；杀人不已，渐至如晋献公、唐明皇、唐肃宗杀到亲生的儿子。不然，君子因甚却远庖厨？正是要将杀机不触于目，不闻于耳，涵养这方寸不忍的心。所以人家子弟，做父母兄长的务要从小葆养他那不忍的孩心，习久性成，大来自不戕忍，寿命可以延长，福禄可以永久。古当初山东武城县有一个上舍，姓晁名源，其父是个名士，名字叫做晁思孝，每遇两考，大约不出前第。只是儒素之家，不过舌耕糊口，家道也不甚丰腴。将三十岁生子晁源。因系独子，异常珍爱。渐渐到了十六七岁，出落得唇红齿白，目秀眉清。真是何郎傅粉三分白，荀令留裾五日香。只是读书欠些聪明，性地少些智慧，若肯把他陶熔训诲，这铁杵也可以磨成绣针。无奈其母固是溺爱，这个晁秀才爱子更是甚于妇人。十日内倒有九日不读书，这一日还不曾走到书房，不住的丫头送茶、小厮递果，未晚迎接回家。如此蹉跎，也还喜得晁源伶俐，那“上大人丘
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后记《醒世姻缘传》这部近百万字的白话章回小说，问世几百年以来，在读者中有一定的影响。这次，我们根据不同的版本与有关资料，重新进行了校勘、标点和注释。现将我们对本书的粗浅看法和在整理该书过程中所遇到的问题，以及对这些问题的处理情况，公诸读者，以祈指正。
关于本书的作者，历来有两种不同的看法：一种断定西周生即是《聊斋志异》作者蒲松龄，其主要根据是杨复吉《梦阑琐笔》及《聊斋志异·江城》等篇；另一种认为非蒲氏所作，然则西周生究系何人？尚无考。我们倾向于第二种观点，其理由是：
1.据王守义先生考证，《醒世姻缘传》在清顺治年间即有刻本行世。假设此书刻成于顺治最末的十八年（1661），时蒲氏年方22岁，成书无疑应在此之先。蒲氏虽“少有才名”，但要在20岁左右写出如此宏篇巨著，于情理上实难使人置信。
2.蒲氏友人乃至“郢中诗社”社友均未提及蒲有《醒世姻缘传》之作。王渔洋、王鹿瞻、李希梅、张笃庆、毕际友、孙蕙诸人皆为蒲氏之友，来往密从，他们对蒲氏的创作生涯可谓知之甚深。今举王渔洋为例，据王培荀《乡园忆旧录》载：
《志异》未定稿时，王渔洋先生士祯按篇索阋，每阅一篇寄还，按名再索。来往书札，余俱见之，亦点正一二字，顿觉改观”……《志异》有渔洋顶批、旁批、总批。
对是如此，而于《醒世姻缘传》这样的大作，却只字未提。两相比较，岂非怪事！
