史纲评要(中华经典史评)
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品牌: 李贽
基本信息·出版社：中华书局
·页码：299 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7101063136/9787101063134
·条形码：9787101063134
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中华经典史评
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内容简介《史纲评要》是明代评点史学比较有代表性的著作，属编年体史评。其内容分为“史纲”与“史评”两大部分。“史纲”以编年体的形式简略地记载了从“唐尧至元计共三千七百二十四年”的中国历史，按王朝帝系顺序排列，每一朝代列一“纪”，再按王朝先后和时间顺序记载重大历史事件。“评要”以“批”“评”的形式，通过眉批、夹批、断后评和对史文的圈、点、抹等，表达对历史人物、历史事件的看法，抒写作者的读史心得和感受。
作者简介李贽（1527—1602），中国明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江（今属福建）人。原姓林，名载贽，回族。嘉靖三十一年（1552年）中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载垕（同“厚”）讳，取名贽。其家是世代巨商，至祖父辈家境渐衰。嘉靖三十五年任河南共城（今河南辉县）教谕，三十九年任南京国子监博士，四十三年复任北京国子监博士，四十五年任礼部司务，隆庆四年（1570年）任南京刑部员外郎，万历五年（1577年）任云南姚安知府，万历八年辞官归隐。他为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上司发生争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。 1588年和1590年先后有《初潭集》和《焚书》问世。书中尖锐地揭露了道学家的虚伪和自私，受到耿定向等人的攻击和迫害。1599年《藏书》问世，受到进一步迫害。1602年以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被下狱，李贽76岁在狱中受到严重迫害，不堪忍受，于是请一位剃头师傅为他剃头，其间乘人不备夺过剃刀自杀身亡。他的著作，曾多次遭到禁止和焚毁，但仍继续流传于世。
[编辑本段]【生平】
李贽，原籍河南，原姓林，名载贽。元朝以后迁来福建。三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不信回教，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。
李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。
万历九年（1581年），李贽从云南辞职回加到湖北黄安，住在朋友耿定理家，撰写一些读史的文章，并教授耿家子弟。万历十二年耿定云世，他移居麻城。第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城龙芝佛院，致力于读书、讲学和著述，历十多年，完成《初潭集》、《焚书》等著作。收入《童心说》、《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》、《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。
李贽倡导绝假纯真、真情实感的“童心说”。李贽在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。万历十六年（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝。这对传统思想造成了强烈的冲击，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”，群起围攻，要把他驱逐出境。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断面身不可辱”，毫不畏缩。
万历二十五年（1597年），李贽应巡抚梅国桢之请往山西大同，著《孙子参同》，修订《藏书》。秋，到北京，住在西山极乐寺，撰成《净土诀》，次年春天到南京，将自己的零星著作汇成《老人行》，并再度研究《易》，撰写《易因》，最后编订其巨著《藏书》。《藏书》共68卷，系纪传体史论，论述战国至元亡时历史人物约800人，对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价，旨在反对儒学。如他赞扬秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。万历二十八年(1600年)，在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。
万历三十年（1602年），礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。死后，马经纶把他收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧(现北京通州西海子公园内)，今墓地尚在,被列为北京市文物保护。
李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现
编辑推荐《史纲评要》全书的评语文字生动活泼，通俗易懂，而且将不少俗语引入评论中，使史学的评论更口语化，也更容易为大众所接受。主要表现出四大特点：思想的自由性，情感的审美性，形式的散点化和评语的口语化。无论在史学思想上还是史学审美兴趣上，都表现出比较强烈的个性特征。
目录
卷一《三皇五帝纪、夏纪、商纪》
帝尧治天下
帝舜有虞氏
大禹治水患
商纣王荒淫
卷二《周纪》
文王拘茭里
周召共和
周幽王亡国
管鲍之交
孔子相鲁
卷三《周纪》
义士豫让
名将吴起
屈原以死殉国
毛遂自荐
卷四《秦纪、后秦纪》
荆轲刺秦王
李斯焚书
刘邦举事
卷五《汉纪》
垓下之围
刘邦论身后事
卷六《汉纪》
陈平为相
周亚夫军细柳
卷七《汉纪》
公孙弘小人之心
卷八《汉纪》
苏武归汉
卷九《汉纪》
贤妃班婕好
卷十《汉纪》
循良第一卓茂
卷十一《汉纪》
班超论治西域
清白吏杨震
卷十二《汉纪》
周瑜雅量
诸葛亮论治蜀
卷十三《后汉纪》
刘备托孤
卷十四《晋纪》
刘毅谏废中正制
卷十五《晋纪》
石勒有自知之明
崔浩论当世将相
卷十六《宋纪、齐纪附北朝魏、粱纪附北朝东魏、陈纪
附北朝周齐、隋纪》
高允风节矫矫
卷十七《唐纪》
玄武门之变
卷十八《唐纪》
唐太宗悔过
卷十九《唐纪》
娄师德知人
卷二十《唐纪》
姚崇宋璟为相
卷二十一《唐纪》
张巡睢阳殉难
卷二十二《唐纪》
郭子仪高风亮节
卷二十三《唐纪》
李泌与韩混
卷二十四《唐纪》
韩愈威武不能屈
卷二十五《唐纪》
韦澳不贪名位
卷二十六《后梁纪附契丹、后唐纪、后晋纪、后汉纪、后周纪》
李存勖取威定霸
朱友硅弑父夺位
李嗣源继位治国
冯道谏唐明宗
李从珂亡国
周世宗纳谏
卷二十七《宋纪附辽纪》
陈桥兵变
赵普相宋太祖
赵匡胤仁爱
卷二十八《宋纪》
吕端大事不糊涂
李沆为官识大体
张咏巧谏寇准
王旦深沉有德
卷二十九《宋纪》
“鱼头参政”鲁宗道
范仲淹以天下为己任
涅面将军狄青
韩琦善调停
卷三十《宋纪》
王安石力主变法
卷三十一《宋纪》
书呆子程颐
卷三十二《宋纪》
悲情英雄李纲
卷三十三《南宋纪附金纪》
千古冤狱岳武穆
虞允文采石大捷
卷三十四《南宋纪》
朱熹谏宋孝宗
西山先生蔡元定
卷三十五《南宋纪》
耶律楚材为相
张世杰拒降
卷三十六《元纪》
文天祥丹心照汗青
元仁宗论国史院
“蒙古儒者”拜住
……[看更多目录]
序言一、作者李贽生平 李贽，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江(今属福建)人。生于明朝嘉靖六年(1527)，卒于万历三十年(1602)三月十五日，终年七十六岁。李贽出生在一个商人家庭，家族世代为巨商，至其祖父辈，家境渐衰。李贽自幼丧母，七岁起，随父亲读书，十二岁开始作文。他自幼倔强，善于独立思考，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统意识。嘉靖三十一年(1552)，二十六岁的李贽中举人。从此，他奔走于仕宦之途二十八年，先后任过河南辉县教谕、南京国子监博士、南京刑部员外郎、云南姚安知府等职。
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