史华慈与中国
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品牌: 朱政惠
基本信息·出版社：吉林出版集团有限责任公司
·页码：674 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7807627980/9787807627982
·条形码：9787807627982
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介本杰明·史华慈是美国著名的中国研究学者，也是享誉全球的对人类文明有深邃思考的大思想家。为了纪念这位中国研究大师诞辰90周年，2006年12月哈佛大学与华东师范大学联合召开“史华慈与中国”国际学术研讨会。《史华慈与中国》作为该会议论文集，荟萃了一批国际和国内顶尖的中国思想和历史学者的最新研究成果，其中包括史华慈思想的研究，中国历史、政治和思想文化的研究。
目录
史华慈思想研究
史华慈：最后发表的思想刘梦溪
重读《寻求富强》--一些关于本杰明史华慈思想史研究
风格与方法的个人笔记和思考李欧梵
史华慈的“思想世界”朱维铮
两种幸福观和人性论--对史华慈“中国与当今千禧年主义”的解说林同奇
史华慈的中国学研究朱政惠
严复：在决定论与自由意志论之间--对史华慈严复研究的一个检讨高瑞泉
史华慈老师对日本严复研究的影响平野健一郎
附录：日本的严复研究选篇平野健一郎
本杰明史华慈教授对中国与日本的认识及其中国近代思想研究坂元弘子
从史华慈出发的研究
重访轴心时代的思想突破--从史华慈教授的超越观念谈起张灏
跟随史华慈老师研究宋代思想史：论朱熹和天田浩
解释的力度：史华慈的中国思想史视角王中江
史华慈比较文化视野下的卢梭、孟子与毛泽东--兼论当代中国政治思想的内在冲突与深层分歧
萧延中
谁是杨朱？
--听史华慈的程一凡
中国思想文化研究
卢梭，多元现代性，以及一种属于全人类范围的政治哲学：“内外有别”？爱德华弗里德曼
中国人的“权利”概念--从孟子到毛泽东延至现在
裴宜理
生存斗争学说的中国演绎与兴替
--近代中国思想世界核心观念通检之一姜义华
反者道之动：圆、循环与复归的辩证意义张隆溪
朱子世界观体系的基本特质吴展良
道统、系谱与历史：关于中国思想史脉络的来源与确立
葛兆光
毛泽东与无政府主义--从《西行漫记》的一处误译谈起
邬国义
中国现代历史研究
勾践故事在20世纪中国：跨文化视角柯文
历史叙事和跨民族主义在东亚杜赞奇
17到19世纪中国南部乡村的书籍市场及文本的流传
包筠雅
毛泽东、赫鲁晓夫与1957年莫斯科会议沈志华
从供给制到职务等级工资制--新中国建立前后党政人员
收人分配制度的演变杨奎松
从十五个“小人物”的回忆录看新中国在50年代初是如何进行社会统合的？高华
重建社会重心：现代中国的“知识人社会”许纪霖
编后记
史华慈与中国纪念史华慈教授诞辰90周年国际学术研讨会
出版后记
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文摘在座的都知道，史华慈教授自从半个多世纪前发表了他的经典著作《中国的共产主义运动与毛泽东的崛起》以来，一直被公认为一位精明的和富有预见的“中国通”；他接着发表了《寻求富强：严复和西方》（1968）和《古代中国的思想世界》（1985），被誉为“西方所产生的最具洞见和最为渊博的”（墨子刻语）中国思想史专家。在他去世第二天由他的一位学生撰写的刊登于《纽约时报》的长篇讣文的大标题就是“毛革命的专家”；随后的“美国历史学会”和哈佛大学的讣告则突出了他的中国思想史专家的身份。但是，我个人则认为，史教授绝不仅仅是位思想史家，更不宜把他定位为区域研究的专家。他是一位名副其实的思想家，一位“凭其本身就当之无愧的思想家”（athinkerinhisOWnright）（张灏语）。他对宇宙与人生，历史与文化都有自己独特的见解，而且他的思想“一以贯之”，具有一切严格意义上的思想家都必须备具的思想连贯性。我曾写过一些文章，试图阐明他的独特思想，但是我宁可把这个论断视为“预设”，或干脆说它是我的个人信念。
我这里无法细说这种信念的依据，我只想指出一点，即从根本上说，终其一生，史华慈治学的主旨，或者说他的“志业”（Calling）主要并不在于捕捉某个已经逝去的时代、社会或个人的思想世界，而在于通过这些努力去叩问历史与文化的“吊诡”（paradoxes），宇宙与人生的“奥秘”（mysteries）。他的历时性研究归根结蒂是为他的共时性寻求服务的。从青年时代开始，他就醉心于若干“巨大的问题意识”（vastproblematiques）的探索，半个多世纪从未间断，直到他写出这篇“遗言”。只不过史华慈和通常的哲学家们不同，他锁定了“人类经验”（Ilumanexperience）这个在他看来无法再化约的一切人文学科的素材！“理不离事”（章乃诚语），他把自己的“道”（10gos）化成史学家的“肉身”。在这个意义上，史先生的历史著作可以视为他的人文寻求的索引（index），他的许多历史陈述只是他在探索“人的全部带有悲剧性的复杂性”之过程中所写的脚注（footnotes）。站在这位“中国通”和中国思想史专家背后的是一位隐形的思想家，他赋予他的专著以经得起咀嚼和考验的洞见。正是在这个信念指引下，我研读了这篇“未完成的”遗言，写下我的解说。
《中国与当今千禧年主义》（下称《千文》）是史华慈先生在1999年11月14日逝世之前37天完成的一篇论文，也是他漫长的学术生涯中留下的最后一篇论文。这篇论文把当今从美国开始正向全球迅速扩散的
……[看更多书摘]
后记本杰明史华慈（1906-1999）是美国著名的中国研究学者，也是享誉全球的对人类文明有深邃思考的大思想家。他生前长期担任哈佛大学教授，与费正清齐名，是美国中国学研究的奠基人之一。
在国外的中国研究领域，很少有人像史华慈那样，对中国研究和人类文明的比较研究做出了全方位的卓越贡献。
在当代中国研究领域，史华慈被认为是美国的中共党史研究的创始人。他的代表作《中国共产主义和毛泽东的崛起》，对西方社会了解中国特色的马克思主义理论及其实践有重大影响。他坚持以文献研究人手，在1950年代初就指出毛泽东思想路线与苏联革命思想路线的区别和分歧，具有很大的预见性。在中美建交过程中，他向美国国会提出过重要的咨询建议，促进了中美建交的进程。他是美中关系全国委员会的首批成员。
在中国思想史研究领域，史华慈是哈佛大学政治系和历史系教授，从1950年代起研究中国思想史，他的严复研究被认为是西方严复研究的最有成就的代表作。1980年代出版的《古代中国的思想世界》一书，被认为是西方学术界研究中国古代思想权威著作，翻译成中文之后，也在中国学术界引起强烈的反响。
在人类文明比较研究领域，史华慈对犹太文明、基督教文明、印度文明、儒家文明等都有深入研究，他主张人类文明的平等和互动交流。他反对文化沙文主义和西方中心观念。他尤其希望通过对中国文明的深入研究来深化、丰富对人类发展经验的认识。
