中国绘画美学范畴体系
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品牌: 葛路
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：266 页
·出版日期：2009年
·ISBN：730114556X/9787301145562
·条形码：9787301145562
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《中国绘画美学范畴体系》不仅从中国绘画的特质和社会功能、审美标准、创作法则三方面对中国绘画美学中的诸多概念进行了梳理，而且融合了作者在中国绘画和美学研究中的理论成果和实践经验，在对风格和概念的理论化辨析中，展开了中国绘画美学思想形成和发展的过程，在学界一直享有很高声誉。
作者简介葛路，1926年生，原名葛光植，北京大学哲学系教授。2005年被中国美术家协会表彰为“卓有成就的美术史论家”。主要研究领域为中国美学史及中国书画美学。出版专著有《中国画论史》（原名《中国古代绘画理论发展史》）、《中国绘画美学范畴体系》。与克地合著《中国艺术神韵》、《神游丹青》，并担任《中国美术通史》（8卷本）副主编。
编辑推荐《中国绘画美学范畴体系》为国内第一部完整梳理中国绘画美学范畴的著作。
目录
序
小引
第一章 中国绘画的特质和社会功能
第一节 气、象、书画同体
第二节 形、画、绘、诗书画印、道
第三节 知神奸、明戒鉴、畅神、益寿、自娱、写心
第二章 中国绘画的审美标准
第一节 美
第二节 和
第三节 气韵与气
第四节 情趣（韵味）
第五节 意境
第六节 新意
第七节 画体（风格）
第三章 中国绘画的创作法则
第一节 养气、生知、胸次、人品、解衣盘礴、虚静、兴
第二节 师造化
第三节 形、神、骨、肉
第四节 不似之似
第五节 立意
第六节 经营位置
第七节 笔、墨、色
第八节 理
新版跋语
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序言著者嘱我作序，我想单就中国绘画美学的主要特点，扼要谈谈书中言而未尽之意。
以我之见，重内美乃是中国绘画美学最重要的特点。
重内美是在内外美的和谐统一中侧重于内美。中国绘画美学的重内美观不是以一派一说的形态出现的，它广渗在绘画的各种理论之中，从本书论述的诸范畴的各种关系及其发展趋势可见其一斑。例如：
由单一范畴组成的形神、骨肉、不似之似，这些范畴都是要求在形神兼备中重神；
笔墨与气韵、笔墨与意境、笔墨与情趣，这些范畴在表里相随的关系中重气韵，重意境，重情趣；
伪（饰）与自然、健拔与含蓄的对立关系中重自然、重含蓄；
画格与人品两个范畴的相互关系中重人品；
主体与客体两个范畴的对立统一关系中重主体；等等。
这些范畴的不同的特定联系都表明重内美。
文摘第一章中国绘画的特质和社会功能
第一节气、象、书画同体
中国绘画从何而来?春秋时期，论者认为来源于气。当时人们把绘画归之于“五色”这个笼统的概念。子产日：
则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声。（《左传》，昭公二十五年）
子产认为，六气、五行生五味、五色、五声。六气，是四时与天地之气；五行，是水、火、金、木、土。何以六气、五行能生五色，论者语焉不详。不过，子产、医和等人，把阴阳五行同五味、五色、五声联系在一起，说明前期阴阳五行思想对当时的艺术及审美观念有重大影响。还可以看出，论者认为六气、五行含有物质因素，他们企图以物质解释绘画的本源。
战国末年，《韩非子》一书有画狗马与画鬼魅孰难孰易的议论。论者认为画直接源于生活，不再提六气、五行生五色了。当时还没有形成范畴以表达其思想概念。
汉魏六朝，论画的起源往往和文字的产生联系看待。东汉的文字学家许慎的《说文解字•序》云：
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，舆地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。（这段文字与《周易•系辞下》的首段文字基本相同）……黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄遮之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
后记《中国画论史》与《中国绘画美学范畴体系》是姊妹篇著作。前者按史的次序，从纵的方面论证中国画论的发展规律，后者也是按史的顺序，从横的方面阐述起于春秋止于当代的中国画论（含部分书论）的众多基本范畴，也即基本概念。如何将众多的古今画论范畴组织好，在对立统一中、在对立关系中、在表里相随关系中，使各归其位，犹如结鱼网，纲举目张，是颇费思量的。受《文心雕龙》启发，我分三大部分组成全书框架：中国绘画的特质和社会功能；中国绘画的审美标准；中国绘画的创作法则。三大部分内的范畴互为通联，成为有机的整合体。这样分，论述方便，读起来也较清晰。读者能透彻理解全书的范畴，再读画论，必定会了然于心。如果搞创作，也会初得门径了。
因为是按历史顺序谈范畴，所以每一范畴的提出，都非静止孤立的，而是随着时代的进展，演变、转化其含义。譬如“拙”这个范畴，最初的含义与“笨”无别，可是到了老庄哲学思想盛行之后，“拙”转化为不雕琢的大巧赞美词。再譬如“媚”，原初纯为褒义词，东晋时期论者以“媚趣”赞扬王献之字过其父之处。到了唐代，对于“媚”开始有歧义了。韩愈《石鼓歌》直言“羲之俗书趁姿媚”。艺术审美趣味，因时而异，因人而异，乃是不足怪的自然现象，我举例要说明的是美学范畴的历史演变轨迹。
