我对历史的看法(大众历史经典馆)
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,历史,中国史,通史,
品牌: 黎东方
基本信息·出版社：中国工人出版社
·页码：304 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7500840470/9787500840473
·条形码：9787500840473
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：大众历史经典馆
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《我对历史的看法》作者黎东方，以我个人的愚见，政治、经济，文化三者，彼此互为影响，难以分出孰为主从，倘必欲察别毫厘，似乎在最初的时候，人类的知识未开，经济的活动最关紧要。其次，人类互相残杀，人与人争的情形愈演愈烈，政治的组织便日求其坚强，也常常以经济和文化二者，屈从政治方面的要求。再其后，学术H益发达，逐渐领导人类入于共同征服自然的途径，政治和经济将要逐渐于学术的指导之下，人于合理化的境界。
大自然的适用于全字宙的简单而抽象的定律，解释不了人类的繁复历史。能够解释人类历史的，依然是人类自身的特性。这与一般生物的特性，在基础上没有什么两样：求生存。所不同的，动植物仅知为个体或有限的群体求生存，人类却逐渐发展到知道为全民族全人类求集团的生存。这便足所谓人性。一部人类的历史，正是人类逐渐扩火其团结范围，以共求生存的历史。
作者简介黎东方，（1907年－1998年）著名历史学家。河南正刚人，出生于江苏东台县。1927年考入清华历史系二年级，为梁启超关门弟子。一年半后弃学赴法，师从法国史学权威屿第埃教授，获法国巴黎大学博士学位。1931年回国，先后任教于北京人学、清华人学．中山人学、东北人学，复大学等校，讲授历史哲学，法国大革命史和西洋通史。
抗战期问在重庆开通俗讲史先河，吸引无数听众。抗战后应邀赴美，先后在多所人学任教。后应英国牛津人学之邀，赴英讲述中国彩陶与里海东境彩陶之比较，被臀为“中国之汤因比”。
1960年代，住台湾出版
“细说体”历史普及著作《细说三国》，《细说元朝》，《细说明朝》．《细说清朝》、《细说民国》。1990年代初期，上述著作住人陆出版。
主要著作还有：《中国上古史八论》．《西洋通史序论》．《我们的根》、《平凡的我》，《细说抗战》等。
媒体推荐黎东方是个才子，中外文史，无不涉猎，笔端常带感情，口若悬河，上下古今，几乎无一面非所长也。任现代史学的各个角落，都有他极为可观的“高等常识”，为自视甚高、而其实欠通的后辈博士们，所万难望其项背的。
——唐德刚(引自本书代序)
编辑推荐《我对历史的看法》是大师写给大众的经典历史读物
说先秦话晚清通俗讲史
民国第一人
中国人都知道韦尔斯和《世界史纲》，知道房龙和《人类的故事》；更应该知道自己的韦尔斯、房龙，自己的《世界史纲》和《人类的故事》
黎东方
卓越的史学大师、杰出的历史普及作家
中国历史上皇帝出了四百余人，您数数看，知道几位?但是中国历史上就只有这么一位声名赫赫的东方朔。我的老师黎东方，就是一位现代中国里具体而微的东方朔。做个现代东方朔，亦足垂不朽矣。
目录
讲三国说民国的史学大家(代序)
我对历史的看法
中国历史的大特点
历史上的中央政府
中国历史上的民主传统
中国文化之历史的分析
中国人的科学成就
孔子传略
战国秦的发展
楚汉战史
董卓吕布等等
三国战史
东吴人才
淝水之战
一个拼命的留学生玄奘
王安石
耶律楚材
张居正
吴三桂觉悟经过
历史系课程的问题所在
一个教书人的感想
适之先生二三事
虽不重演，却非偶然
……[看更多目录]
序言黎东方教授在美国洛杉矶逝世了。黎教授抗战中期曾在重庆沙坪坝，国立中央大学授过课。笔者本人当年就是他班上的学生。我们中大旅美校友会正在磋商有所表示之时，便收到洛城方面治丧委员会电话，要笔者附骥为治丧委员，并嘱撰一副“挽联”。那时我们的反应是，黎教授是位现代学人，哪还需要什么古董挽联呢？但是稍后我们还是写了一副，如下：
研百家，成一家，轻轻松松，便为巨帙，黉宇同尊弥勒佛。
讲三国，说民国，嘻嘻哈哈，不拘小节，全侨永忆地行仙。
文摘孔子（虽则不能进政府学校），却也学会了全部六艺。他用自修的方式完成学业。他观察六艺的专家怎样做他们的事，也选择在这些专家脾气好的时候向他们请教他所不甚了解的细节，然后一一加以学习。
六艺是射箭，驾驶（军用与民用的）马车，书写，数学，音乐与礼。礼的内容很多，包括礼仪、礼俗、礼法。
孔子喜欢射箭，不久便成了有名的射手。他常常练射。有一次，他在一家菜园子练射，来欣赏他的射术的人如此之多，他们站在一起，像墙一样（观者如堵）。
孔子的驾车技术也好，好得可以与任何有经验的军人相比。在他中年以后，有人嘲笑他样样精通而没有一样可以称为他的专长（“博学而无所成名”）。他用幽默的语气回答说：“我当年确是应该集中精力于某一行业或手艺，以取得专家之名。也许我可能选定了驾驶，作为我的专长。”（“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”）
他的书法造诣更高。有一块石碑，碑上的铭文是依照他所写的字而刻。至于他的文章如何，我们只需略为一翻《论语》，便可以看出他用字何等谨慎，文体如何简练。
中国的数学，在他之时比算术略深一些；天文学也只是略具雏型而已。孔子学会了别人在这方面所能学到的全部知识。他在当政府仓库管理员（委吏）的时候，办到了把账目记载清楚。其后若干年，他能够指出政府的天文官员在历法上推算错误的地方。例如算错了日食的日子，或某个月的初一，朔日。
在音乐方面，他开始是一位业余者，而终于成为一位专家。他差不多每一天都唱歌（只有遇到因丧事或其他原因而哭过的日子不唱）。他会击石制的磬。，弹七根弦子的琴。，与二十五根弦子的瑟”。他在一生最后的几年，把所有与《诗经》有关的乐谱都整理了一遍，使得“雅颂各得其所”。000000000000
“礼”在政府学校的科目表上，占第一个位置。它也是最难的一种功课，内容牵涉很广。孔子花了很多时间学这个礼。他走到庙宇和公共场所去参观典礼，也在日常生活中注意长辈的行为举止；他并且研究周朝的“礼制”（政治上与宗教上的制度），将这些礼制与夏商两朝的相比。
在孔子加深学习了礼以后，发觉礼不仅是一种规范，而且是一种保障。礼由于使得人们互相尊重，所以在事实上使得每一个人免于受辱与伤害，因此也提供了每一个人以稳妥的立足点”，以立足于自己的家，自己的社会，自己的国家。礼本身不是伦理学，它引人进入伦理学。
很显然，公立学校的一般学生无须像孑L子那样花费如此多的时间在礼上。孔子所研究而学习
……[看更多书摘]
