费孝通与中国社会学人类学
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品牌: 马戎
基本信息·出版社：社会科学文献出版社
·页码：827 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7509705444/9787509705445
·条形码：9787509705445
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介从《费孝通与中国社会学人类学》的作者来看，此书中社会学界的知名学者基本都囊括在内；从《费孝通与中国社会学人类学》的学术质量上看，尤其是对费老思想和学术成果进行反思的文章，结合当下学界的研究进路和学术风气进行研究，使人耳目一新，也使对费老的纪念不再流于形式；同时，读者在这些对费老回忆的文章中，也可以感受到中国社会学乃至中国社会在20世纪的巨大变化。
目录
上编
怀念费老
刘延东同志致费孝通追思会的信
牢记费老的嘱托，真心实意为人民做事
费孝通教授与北京大学
追思一位卓越的人民人类学家、社会学家——费孝通先生
费孝通与中央民族大学
从实求知、美美与共——怀念中国社会科学院社会学研究所首任所长费孝通教授
Great Professor Fei Hsiao-tung,as I Perceived
Social Egoism and Individualism
从“志在富民”到“文化自觉”——费孝通先生的社会学人类学研究与志业
试说费孝通的历史功能论
Of Unfinished Road:Fei Xiaotung’s Anthropology
费孝通的人生：学者、作家和政治之旅
费孝通学术中儒家思想的根
城市生活压力和社会支持精神健康的影响
Sociology in and for China from 1980 to 2005
老而弥坚锐意求索——怀念费孝通老学长
志在富民——费孝通老师的革命人生（补课札记）
从恩师费孝通重访江村散记
永恒的怀念——六十一载师生情
中华民族多元一体理论体系的由来与影响
费孝通先生对中国人类学的理论贡献
费孝通与南开大学社会学系的创立
学习费孝通教授的研究思路和方法——为纪念费孝通教授逝世一周年而作
费孝通先生提出“温州模式”的前前后后——费先生逝世一年祭
怀念恩师费老
我与社会学的缘分——怀念恩师费孝通风风雨雨六十年
回忆费孝通先生
春蚕到死丝方尽——怀念吾师费孝通
费孝通教授的新疆行
追忆费老
发掘中国历史文化，推进社会学的发展——解读《费孝通在2003》
难忘名师教诲——纪念费先生逝世一周年
先生教我做事做人
导师·恩师·大师——追思费老
费先生的第三次学术生命
费孝通教授对民族研究的关怀
费孝通：先见者的智慧
智者如炬，仁者如山——忆费孝通先生
下编
费孝通先生对中国社会学的巨大贡献——纪念费孝通先生从事学术研究七十周年
费孝通是中国社会学重建的元勋
中国经济发展模式的理论探讨——费孝通新时期学术的突出贡献
从马林诺斯基到费孝通：一种另类的功能主义
金平傣族的民间信仰探析
费先生晚年关于学科发展的思考
学习费孝通教授20世纪末研究成果的新体会
新疆的生态环境与发展——西部开发与新疆的环境问题
社会转型与社会学发展新的灵感来源
讨论一个观点
从社团合作看公民社会的有机团结
中国乡村发展的新思维——内源式发展的思考
为了中国——费孝通先生半个多世纪的乡村调查道路
“离土不离乡”与“离土又离乡”：费孝通教授小城镇理论的再认识
事实与情理——纠纷个案与社会科学观念
社会学与文化自觉——学习费老“文化自觉”概念的一点体会
社会学研究与“构建社会主义和谐社会”
情有独钟社会学——追思费孝通先生、揣摩一派学术观点
市场的诞生
一位社会人类学家的教育情怀——费孝通教育人类学思想初探
社区研究：源起、问题与新生
从学以致用、文野之别到文化自觉——费孝通老师的文化功能论
单位组织中的失范效应
从江村到全球：费孝通社会人类学思想述评
再论“价值中立”及其应用限度
中国学术传统与实践的社会学：方法论的再讨论
费孝通社会研究方法述评
费孝通与变化中的中国
大瑶山与费孝通——纪念费孝通、王同惠大瑶山调查七十周年
宗教行动者：一种宗教资格论
费孝通先生——人口研究领域的领军人物
对中国家庭户的人口学分析——纪念费孝通先生逝世三周年
论费孝通区域经济空间秩序观的内涵及其发展
珠江三角洲与长江三角洲外来工比较研究调查报告
从差序格局到儒家关系主义
中镇和江村：中外社区研究比较——费孝通社区研究探微
“志在富民”——费老学术生涯的启示
理性与和谐——江村七十年的启示
从“晚期资本主义”到全球资本主义——哈贝马斯的两种时代诊断及救治方案
重温“重建”——回顾费先生在20世纪80年代的讲课
《乡土中国》与“乡土”世界
差序格局的基础性意义
在“文化自觉”中发展中国风格的社会学——论费孝通晚年的学术转向及其意义
社会学与社会调查
“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读
差序格局与中国文化的等级观
从费孝通的著作思考人类学的若干问题
走笔“藏彝走廊”
费孝通“中华民族多元一体格局”理论之我见
费孝通的甘肃实践
简论中国的多元文化与和谐社会——纪念费孝通教授
论费孝通先生民族研究中的工作性
中华民族文化的多元化与一体化
后现代性与移动性：生态环境所面临的挤压——兼论旅游人类学视野中的“旅游文化”
迈向人类的社会学家——纪念费孝通先生
逝者如斯的结构秩序——费孝通教授英文版《中国士绅》翻译后记
忆费孝通先生二十年前的一次讲话
美国社会的性格——访美归来重读费孝通教授《美国人的性格》有感
费老回乡偶记
实地研究方法论的再思考：Earthbound China“导言”读后
再读《云南三村》
从《皇权与绅权》看中国的“双轨政治”
《花蓝瑶社会组织》——社区研究的范例
读《江村经济》
……[看更多目录]
文摘20世纪40年代，费孝通教授在《乡土重建》这一论题下，当研讨到“中国社会结构”问题时，提出所谓“绅权”的问题。这是一个既老又新的题目，费孝通提出一些新的看法，发人深省，现在我们就来检索一下这些看法的儒家思想渊源。
（一）从官僚到绅士
费老认为，在中国历史上所谓绅士，是战国末年封建社会解体，大一统的秦朝专制皇权确立之后才逐步产生的。绅士是中国传统社会所特具的一种人物。封建解体，在政治上说，是政权不再像金字塔一般地从上逐渐一层层地分下来，而集中成了大一统的皇权，皇帝是政权的独占者，是所谓“朕即国家”。但皇帝在处理具体政务时，不可能事必躬亲，还不得不雇用一批批助手，这就是官僚机构和官僚机构中大大小小的官吏。可是官僚和封建时代的贵族不同。官僚是皇帝的工具，工具只能行使政权而没有政权。官僚是统治者的臣仆，而贵族则不同。贵族与皇帝是一家人，他们在一定的血统结构中分享政权。官僚老了，退职了，回到家乡，成了绅士，绅士并没有完全退休，他在家乡还起到很大的作用。
（二）绅士与绅权
在中国历史上，大小官僚，这些做官的在专制皇权下并没有太多的好处。所谓伴君如伴虎，皇帝是不好侍候的，做官是有风险盼。有时候就可能被抄家，被斩头，甚至被灭满门，连丫环、侍从都不得幸免，但为什么人们还是争着做官呢？费老的回答是：“做官是得到安全和保障的必要手续。”他说做官“有一点像防疫针，在打针期间可能有反应，可是反应受过，就可以免疫了”。⑧一个人、一家、一族、一个地方，因为他们之中有人曾经做过官，有了保护伞，就可能得到一定的安全保障。退任的官僚，“衣锦还乡”之后，成了地方的绅士。绅士是士，官僚是大夫，官僚加绅士，就是士大夫，就成了中国传统社会结构中一个重要的层次。绅士在地方上并没有政治上的权力，他还是要在政治上服从地方上代表皇权的父母官。可是他们有免役、免税的特权。他们也有势力，有政治的免疫性；在政治愈可怕、苛政猛于虎的时候，绅士的免疫性和保护作用的价值也愈大。也就是说绅士有一定的绅权。
