德川家康
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品牌: 司马辽太郞
基本信息·出版社：重庆出版集团，重庆出版社
·页码：371 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7229003342/9787229003340
·条形码：9787229003340
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《德川家康》中他，出生于封闭落后的三河地区。三岁与生母离别，六岁作为人质流寓他国，辛酸和凄苦的人质生涯，锤炼出他坚毅无比的韧性和机警沉稳的个性。成年后继任城主，但领内豪族林立，领外强敌环伺。为了在乱世中求生存，他不惜充当今川义元的炮灰，随后义率领三河武士追随织田信长四处征战。刚赢得了自己的生存空间，却不得不为取信于信长，痛心杀妻灭了。信长梦断本能寺后，秀吉抢先控制了局势。他一方面屈累代尊贵武士之膝，拜服在出身寒微的秀占脚下；一方面埋首于在局部区域扩张势力范围。等到时机降临，他果断出击，将潜在的敌人彻底瓦解。
他最大的特点，被人们总结为“忍耐”。也许为了能够与众多天才交战，这个既无作凡刨造力，又无卓越天资的普通人，只能以“忍耐”来磨炼自己、提升自己。但忍耐，是为了走更远的路。他，没有创造性，倾心于模仿他人的长处，将武田的兵法、信长的果断和秀吉的策略揽于一身。他，以正直和忠诚征服了信长和秀吉，可秀吉一死，他却骤变为谲诈多端的首领。叮见其正直和忠诚绝非真心为之，不过是掩盖锋芒的处事之术。
司马辽太郎以流畅犀利的笔触，疏密有致地描绘了一个朝代的开创者：德川家康由人质到下者的曲折人生，让读者深刻体会到德川家康，一个谋略家的高明、隐忍和狡猾。
作者简介司马辽太郎，原名福田定一，生于大阪。1943年毕业于大阪外语学院蒙语系，1946年入京都新日本新闻社，两年后任产经新闻社记者，同时发表作品。1961年开始专业作家的生活。司马的小说，把历史上推动生产力向前发展的人物放在革新与守旧势力尖锐斗争的环境中，从各方面来歌颂他们的“励精图治”和“文治武功”。多卷本历史小说《龙马奔走》（1962～1966），叙述19世纪60年代明治维新从酝酿到胜利的全过程，反映了封建社会没落时期的黑暗政治以及错综复杂的阶级矛盾和斗争，赞扬进步阶层的反抗精神和变革愿望。长篇小说《窃国故事》（1963～1966），描写日本战国时代斋藤道三和他的女婿织田信长两个封建阶级上层人物的一生，他们实行新的政治经济措施，兴修水利，发展贸易集市，比较彻底地消灭庄园制，在促进日本封建社会政治经济发展中起了积极作用。政治历史小说《凌云壮志》（1968～1972）企图通过明治时代的“昌明隆盛”和统治阶级代表人物的“励精图治”来鼓舞人们的乐观和进取精神，但对战前军国主义者和甲午、日俄等非正义战争的批判不够。长篇小说《殉死》（1967）以甲午、日俄战争中侵犯中国的日本陆军统帅乃木希典为主人公，基本上肯定他为天皇效命和殉死，同时也讥讽了他刚愎自用，指挥无能。《世上日日》（1971）塑造了日本明治维新志士的形象。其他的主要作品还有《猫头鹰的都市》，《风的武士》，《关原》，《丰臣家的人们》等，多为鸿篇巨著，上世纪末，在日本国内出版他的文集多达三十余卷，由此可见，司马辽太郎先生堪称多产作家。他还写了《多谋善断的人》、《二军师》和《骏河夫人》等短篇小说。早期的处女作为《波斯的魔术师》（创作于1956年）长篇小说《空海的风采》（1973～1975），以公元804年空海和尚来中国唐代学习佛教和回国后在宗教、文化方面的贡献，来反映中日两国人民要求友好相处和发展文化交流的愿望。1980年出版历史小说《项羽与刘邦》。司马善于以历史事件构成波澜壮阔的艺术画面，并采用多线索推进的写法，叙述长达数十年的历史，前因后果比较清晰。短篇小说《多谋善断的人》和《骏河夫人》已有中译本出版。短篇小说《两个军师》曾被选译入高慧勤选编的1983年版《日本短篇小说选》（当时被翻译做‘二军师’）。
编辑推荐据读卖新闻社进行的一项调查显示，《德川家康》作者司马辽太郎高居最受欢迎作家排行榜首位。
司马用一种独特的敏述故事的方法来表现人物，因此他作品中的那蝼人物仿佛都在我
们眼前，就像我们谈论自己的伙伴邶那亲切、可信。他笔下的人物，无论是织田信长、丰臣秀吉还足德川家康，莫不如此。——尾崎秀树(日本著名文学评论家)
曾有人问德川家康：“社鹃不啼，而要听它啼，有什么办法?”德川家康的回答是：“等待它啼”等待卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板：日本战国时代，英雄豪杰辈出，只有德川家康深深领悟到这个由弱转强的奥秘。一一柏杨(著名史学家、作家)
德川家康一生，无数次面临严酷寒冷的“冬天”，无数次面临生死抉择．但他几乎每一次都能化险为夷．找到一条最佳途径成功突围。“在等待与忍耐中创造实力”的人生哲学，不仅能给政治人物，也能给所有人带米启发与鼓舞。当我们在作重大决策时，会承受各种压力，此时最关键的是沉得住气。即使在最危急的情况下，德川家康都能冷静地深思熟虑，作出正确判断，而且替未来埋下翻本的机会。——李政兴(德川家康研究专家)
德川家康曾说：“部下过失一概故作不知。只要唯才是用，就能成为股舷之臣。著不朽功勋。”一般说来，主君对人臣往往会因主观情绪，或怨憎侧目，或偏爱褒奖但更容易猜疑自己的手下。自古以来，能不失偏颇地对待臣子而终其一生的君王少之又少。而家康一生始终赞彻着“故作不知”的人生态度。对于曾经背叛自已、举事造反的部下，家康竟能既往不咎，宽以待之，恢复他们原来的职位。
目录
三河性格
前往三方原
落荒而走
姻族之争
远州二股城之事
甲州崩溃
凯风百里
虎口逃生
吞灭甲信
初花
一介俗人
指向清洲
第一战
尾击
安藤直次
蜻蛉切
石川数正
冈崎出奔
城乡物语
家康之死
……[看更多目录]
文摘三河性格
登上群山环绕的三河山①，沿着山径走到尽头，便来到与世隔绝的松平乡。盛夏炙热的阳光让我终生难忘。
“这，就是德川一族的发祥地？”
想到这里，不禁觉得此处的一草一木也非同寻常。但这里毕竟深山狭路，仔细一看才发现竟然连一条像样的小溪都没有。缺水的地方无法耕种稻米。德川家族的祖先松平氏以稗子、小米为主食，平日在山中以砍柴谋生，因而个个生得彪悍。这让人想起建立中国元朝的是一支在北亚阿尔泰山麓游牧的民族。
话说某日，樵夫中出现一位头目将大家组编成士兵。此人正是家康八代前的祖先松平亲氏。亲氏原本四处流浪，后来装扮成化缘的僧人来到这樵夫成群的偏僻山间，自称“德阿弥”。
室町时代②，净土宗门下的时宗③十分盛行，其信徒都称为“阿弥”。他们口中念佛，以化缘为生，周游诸国，也不知道归宿何方。阿弥们通晓诸国的奇闻逸事、风俗人情，能言善道者若与当地长者投缘，还会住上两三个月。偶尔有流浪僧与房东妻子甜言蜜语，或与其女儿私通，当地乡民就很难疏忽了。
传说松平亲氏，即德阿弥就是这样一位流浪僧。
当他漂泊在三河一带时，与西三河酒井乡的土豪酒井一家以及山间里的土豪往来，勾搭上这两家的女人——她们分别产下一名男婴。自此，松平、酒井两家的小小势力就联合起来了。德阿弥从此定居松平乡，并使樵夫们归附自己。他煽动山中的百姓说：
“难道你们要困在深山中，靠稗子、小米拘束地过一辈子不成？”
山下村庄有稻米。德阿弥为了取得稻米的耕作地，不断率领他所联合的部队冒死攻打沿途的山寨和城池。直到第二代头目泰亲时，才好不容易抢占了“中山七名”这是一片梯田，势力扩张到耕种稻米的地盘上。他们这种行动，有如北亚的游牧民族为了得到中原的农耕地，不时对长城发起攻势一样。
此后，直到家康时期，德川一族有时兴旺，有时衰落。但最终他们取得三河国十分之三的土地，当上了冈崎城①城主。然而新兴势力毕竟不像大名②，尽管德川家族已是三河地方具有代表性的势力，但稍有疏忽或势力衰退，就可能被其他的土豪所取代。
冈崎区区五万石③，
城里可以开进船。
至今，这短短两句歌谣仍为冈崎人所传诵。歌里吟诵的冈崎城是德川时代的模样，有着富丽堂皇的天守阁⑧。不过，家康幼年时期所居住的冈崎城自然没有天守阁，连箭楼与城门的屋顶都是用茅草苫盖成的。当地虽然出产石材，却没有石砌的城墙，而仅仅由一座用泥土垒起来、并种上结缕草的土垣围拢
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