禅灯梦影(弘一大师李叔同著漫画家丰子恺插图)(哲学名著系列)
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品牌: 李叔同
基本信息·出版社：武汉出版社
·页码：213 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7543041383/9787543041387
·条形码：9787543041387
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：哲学名著系列
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内容简介《禅灯梦影》精选了其修订后的佛学著述近三十篇。而为了更全面地展现大师的艺术成就，除说法外，编者还收录了处世格言、演讲稿、诗词、散文、信件等作品。大师俗世爱徒、挚友，都曾为大师提笔，《禅灯梦影》也一并收录。往昔岁月，弹指一挥间，希望大师的佛语禅心，能让奔波、劳碌的世人多一点启发，多一点对生活的感悟、回味。李叔同在俗世为艺术家，在佛为高僧。其一生心得弥足珍贵。大师晚年整理、修订了大量的佛学要义，旨在弘扬佛法，让更多世人觉悟。
编辑推荐《禅灯梦影》特点为：世之最可珍重者，莫过业，世之最可爱异者，莫过光阴，一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
在中国近代文化发展史中，弘一法师李叔同注定不会被人遗忘。作为中国新文化运动的先驱，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引冬国内，擅书法、工诗词、通丹青、晓音律、善演艺、精金石。在世时，他流光溢彩，为翩翩佳公子；一朝出世，洗净铅华，即与红尘永诀。从风华才子到云水高僧，从酒旗风舞到青灯古卷，李叔同的一生充满了传奇色彩。而今，斯人已去，留给世人的是须用一生体味、品读的禅门真谛。
目录
佛学著述选
佛法大意
佛法十疑略释
佛法宗派大概
佛法学习初步
佛教之简易修持法
常随佛学
律学要略
盗戒释相概略问答
泉州开元慈儿院讲录
受十善戒法
持非时食戒者应注意日中之时
授三皈依大意
敬三宝
放生与杀生之果报
改习惯
青年佛徒应注意的四项
改过实验谈
普劝净宗道侣兼持诵地藏经
问答十章
药师如来法门一斑
药师法门修持课仪略录
药师如来法门略录
为性常法师掩关笔示法则
略述印光大师之盛德
最后之口口
《华严集联三百》序
《华严经》读诵研习入门次第
人生之最后
晚晴集
文学
◆散文
辛丑北征泪墨
西湖夜游记
图画修得法
《音乐小杂志》序
我在西湖出家的经过
南闽十年之梦影
弘一大师最后一言——谈写字的方法
◆诗词
送别
秋柳
废墟
早秋
春游
帘衣
满江红·民国肇造填满江红志感
南南曲·赠黄二南君
咏菊
题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝
题梦仙花卉横幅
玉连环影·为夏丐尊题小梅花屋图
贻王海帆先生
清平乐·赠许幻园
和宋贞题城南草图原韵
老少年曲
戏赠蔡小香四绝
南浦月·将北行矣，留别海上同人
夜泊塘沽
遇风愁不成寐
感时
津门清明
赠津中同人
西江月·宿塘沽旅馆
登轮感赋
轮中枕上闻歌口占
为沪学会撰文野婚姻新戏册既竟系之以诗
重游小兰亭口占
滑稽传题词四绝
金缕曲·留别祖国，并呈同学诸子
醉时
茶花女遗事演后感赋
书愤
春风
昨夜
喝火令
题陈师曾荷花小幅
附录
◆世说弘一
弘一法师的出家生活（夏丐尊）
为青年说弘一法师（丰子恺）
弘一上人史略（刘质平）
我的老师李叔同（李鸿梁）
李叔同与『天涯五友』（金梅）
◆书信小札
致夏丐尊（闽中）
致夏丐尊（衰病）
致李圣章（出家）
致林奉若（食物）
致刘质平（注意）
致刘质平（改习）
致刘质平（遗嘱）
◆弘一法师年表
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序言弘一法师是我学艺术的教师，又是我信宗教的导9币。我的一生，受法师影响很大。厦门是法师近年经行之地，据我到此三天内所见，厦门人士受法师的影响也很大，故我与厦门人士不啻都是同窗弟兄。今天学佛会要我演讲，我惭愧修养浅薄，不能讲弘法利生的大义，只能把我从弘一法师学习艺术宗教时的旧事，向诸位同窗弟兄谈谈，还请赐我指教。
我17岁入杭州浙江第一师范，20岁毕业以后没有升学。我受中等学校以上学校教育，只此五年。这五年间，弘一法师，那时称为李叔同先生，便是我的图画音乐教师。图画音乐两科，在现在的学校里是不很看重的；但是奇怪得很，在当时我们的那间浙江第一师范里，看得比“英、国、算”还重。我们有两个图画专用的教室，许多石膏模型，两架钢琴，五十几架风琴。我们每天要花一小时去练习图画，花一小时以上去练习弹琴。大家认为当然，恬不为怪，这是什么原故呢？因为李先生的人格和学问，统制了我们的感情，折服了我们的心。他从来不骂人，从来不责备人，态度谦恭，同出家后完全一样；然而个个学生真心地怕他，真心地学习他，真心地崇拜他。我便是其中之一人。因为就人格讲，他的当教师不为名利，为当教师而当教师，用全副精力去当教师。就学问讲，他博学多能，其国文比国文先生更高，其英文比英文先生更高，其历史比历史先生更高，其常识比博物先生更富，又是书法金石的专家，中国话剧的鼻祖。他不是只能教图画音乐，他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐。夏丐尊先生曾经说：“李先生的教师，是有后光的。”像佛菩萨那样有后光，怎不教人崇拜呢？
文摘插图：
佛学著述选
佛法大意
我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变住此，得与诸君相晤，甚可喜。
先略说佛法大意。
佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。
若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。若发此心者，自无此误会。
至于作慈善事业，尤要。既为佛教徒，即应努力作利益社会之种种事业。乃能令他人了解佛教是救世的、积极的。不起误会。
或疑经中常言空义，岂不与前说相反。
今案大菩提心，实具有悲智二义。悲者如前所说。智者不执着我相，故曰空也。即是以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。
若解此意，而知常人执着我相而利益众生者，其能力薄、范围小、时不久、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须学习佛法，了解悲智之义，如是所作利生事业乃能十分圆满也。故知所谓空者，即是于常人所执着之我见，打破消灭，一扫而空。然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好建设乃得实现也。
今能了解佛法之全系统及其真精神所在，则常人谓佛教是迷信是消极者，固可因此而知其不当。即谓佛教为世界一切宗教中最高尚之宗教，或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者，亦未为尽理。
因佛法是真能：
说明人生宇宙之所以然。
破除世间一切谬见，而与以正见。破除世间一切迷信，而与以正信。恶行，而与以正行。幻觉，而与以正觉。
包括世间各教各学之长处，而补其不足。
广被一切众生之机，而无所遗漏。
不仅中国，现今如欧美诸国人，正在热烈地研究及提倡。出版之佛教书籍及杂志等甚多。
故望已为佛教徒者，须彻底研究佛法之真理，而努力实行，俾不愧为佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虚心下气，尽力研究，然后于佛法再加以评论。此为余所希望者。
以上略说佛法大意毕。
又当地信士，因今日为菩萨诞，欲请解释南无观世音菩萨之义。兹以时间无多，惟略说之。
南无者，梵语。即归依义。
菩萨者，梵语，为菩提萨之省文。菩提者觉，萨者众生。因菩萨以智上求佛法，以悲下化众生，故称为菩提萨。此以悲智二义解释，与前同也
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