黑格尔辩证:思辨的真无限概念:在康德与费希特哲学视域中的黑格尔《逻辑学》(爱智文丛)
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品牌: 刘哲
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：263 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7301150156/9787301150153
·条形码：9787301150153
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：爱智文丛
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内容简介《黑格尔辩证:思辨的真无限概念》内容为：汉语学界20世纪80年代初提出了“告别黑格尔，回到康德”的要求。然而，近几十年来国际学术的发展则呈现出另外一番景象，与汉语学界的哲学研究进程形成了鲜明的对比，从60年代起，黑格尔哲学在德语和英语世界都呈现出大规模复兴的态势，而且，康德哲学的研究进程总是与黑格尔哲学研究进程彼此相伴。与这样的国际学术背景相比，“告别黑格尔，回到康德”的要求显得异乎寻常。虽然近年来黑格尔著作的大规模汉译工作也在筹划和进行当中，但汉语学界对黑格尔哲学乃至整个德国古典哲学的研究还未能从20世纪下半叶以来的国际学术进展中充分汲取必要的研究和反思资源。
在《黑格尔辩证:思辨的真无限概念:在康德与费希特哲学视域中的黑格尔《逻辑学》》中，作者从康德的自由概念出发，在分析费希特对纯粹自我意识结构之探索的基础上，论述了黑格尔的真无限概念。作者依赖与纯粹自我意识的关联，证明了无限性概念构成了黑格尔思辨唯心论的基础性概念；并进一步指出，在黑格尔的《逻辑学》中，无限概念并不是一个我们能够把握全部实在的特殊立场，而是规定着我们思考的本质；而真无限则揭示出了作为黑格尔哲学终极基础的人类理性的自由。
作者简介刘哲，北京大学哲学系讲师，比利时鲁汶大学哲学博士。主要研究领域为康德与德国古典哲学、法国现象学、主体性理论。已在国际知名哲学刊物上发表论文数篇，其中最近发表的有“AFUndamental Limit of Merleau—Ponty's TranscendentalPhenomenology" （《梅洛-庞蒂先验现象学的基础界限》，载于Chiasmi International，2009），“HegelOn Fichte's Conception ofPractical Self-Consciousness”（《黑格尔论费希特的实践自我意识概念》，载于Philosoph，Today,2008）等。
编辑推荐《黑格尔辩证:思辨的真无限概念》内容为：汉语学界20世纪80年代初提出了“告别黑格尔，回到康德”的要求。然而，近几十年来国际学术的发展则呈现出另外一番景象，与汉语学界的哲学研究进程形成了鲜明的对比，从60年代起，黑格尔哲学在德语和英语世界都呈现出大规模复兴的态势，而且，康德哲学的研究进程总是与黑格尔哲学研究进程彼此相伴。与这样的国际学术背景相比，“告别黑格尔，回到康德”的要求显得异乎寻常。虽然近年来黑格尔著作的大规模汉译工作也在筹划和进行当中，但汉语学界对黑格尔哲学乃至整个德国古典哲学的研究还未能从20世纪下半叶以来的国际学术进展中充分汲取必要的研究和反思资源。
在本书中，作者从康德的自由概念出发，在分析费希特对纯粹自我意识结构之探索的基础上，论述了黑格尔的真无限概念。作者依赖与纯粹自我意识的关联，证明了无限性概念构成了黑格尔思辨唯心论的基础性概念；并进一步指出，在黑格尔的《逻辑学》中，无限概念并不是一个我们能够把握全部实在的特殊立场，而是规定着我们思考的本质；而真无限则揭示出了作为黑格尔哲学终极基础的人类理性的自由。
目录
序言
自序
哲学原著名称缩略
导言
第一章 康德的基础自我意识：纯粹自识与道德自我
第一节 B版先验演绎中的“我思”概念
1．B版先验演绎的基本结构
2．判断活动与先验自识
3．作为自识原初一综合统一体的“我思”
第二节 “我思”的结构悖论和本体论悖论
1．在“我思”表象中的认识论悖论
2．超越现象界的纯粹知性
3．关于不朽灵魂的批判
第三节 理性的（行动）事实和纯粹自我意识
1．理性的（行动）事实的概念
2．对于道德自由的演绎
3．康德对于基础自我意识论题的保留
第二章 费希特《全部知识学基础》（1794／1795）中的基础自我意识
第一节 费希特的纯粹“我”与康德的纯粹“自识”
1．智性直观与纯粹自识
2．智性直观与“我思”
3．对于物自身的批评
第二节 《知识学》（1794／1795）中的基础原则
1．在（本原）行动中的纯粹“我”
2．纯粹“我”的本原有限性
第三节 在《知识学》§5中的基础实践自我意识
1．纯粹“我”与智性“我”之间的冲突
2．在奋进（streben）中的行动性确定之“我”
3．基础实践自我意识
第三章 黑格尔《逻辑学》中的概念之概念
第一节 自由概念作为康德自识概念功能的继承者
1．“我思”与真的概念
2．纯化先前于概念的要素
3．《逻辑学》中真的概念的基础
第二节 通过绝对否定性实现费希特的绝对“我”
1．批评费希特“无限阻碍”概念为假象
2．黑格尔对于假象直接性的超越
3．黑格尔的绝对否定性概念
第四章 真无限概念：朝向黑格尔的辩证思辨思想
第一节 作为存在概念结果的定在概念
第二节 定在本身
1．定在概念的独断定义
2．性质概念与怀疑论
3．定在一般概念修正为某物概念
第三节 有限
1．在它者概念中被完成的怀疑论
2．确定化概念和构成与界限概念中的怀疑论
3．有限性
第四节 无限性
1．无限者一般
2．有限者与无限者的交互确定
3．作为扭曲真无限概念的肯定无限
第五节 向自为存在概念的转移
一个预制性的结论
文献索引
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序言我认识刘哲博士是我作为访问学者第一次访问北京的时候。从一开始，他不同寻常的哲学天赋就很明显地展示给了我。回到比利时后，我们继续保持着联系。不久刘哲来到鲁汶天主教大学做博士研究。在我的指导下他进行自己的博士工作。这本书就展示了这项工作的研究结果。他的优秀才能很快就得到了印证。起初他还犹豫是否要对黑格尔进行一个较为广泛的研究；但是他以恰当的方式投入到这项研究工作中，并以相对短的时间掌握了德国唯心论最高点的论题和思想家——包括对康德和费希特一定程度的掌握，但最主要的是黑格尔。后来又在相对短的时问内，他对自己的博士论文进行了答辩。该论文受到了答辩委员会所有成员的一致好评。他的博士研究是值得赞许的，我现在很高兴这本书能够出版。这本书将展示刘哲出色的哲学天赋和学术技巧；它更加直接地贡献给中国的黑格尔学术研究，而且宽泛而言也贡献给相关论题的国际讨论。这是刘哲的第一本著作，而我希望这将不是他的最后一本。我期待着在以后的岁月中他的思想进一步发展，并达到他哲学天赋和学术技巧的完全成熟。
这本著作为历时几年的学习、研究和综合的进程画上了句号。它标志着投入到这项研究的若干年工作的恰当结束。这项研究工作不仅在黑格尔研究上很有雄心，而且它致力于在通向黑格尔哲学的路途上来权衡康德和费希特哲学。这本著作通过细腻地处理黑格尔及其前辈哲学家的一个重要论题——自我意识，来对无限这个概念进行研究。整体而言，作者很好地处理了这项研究工作，并且带着令人钦佩的细致来加以推进。以一种尊重黑格尔自身概念的方式，刘哲展示了他真正的哲学才智。他对于黑格尔《逻辑学》中无限概念论证细节给予了密切的关注，并由此提出了一个内在性解释。
文摘第一章 康德的基础自我意识：纯粹自识与道德自我
第一节 B版先验演绎中的“我思”概念
对于知性范畴的先验演绎构成了康德《纯粹理性批判》的核心。这个演绎包含了两个主要的论证点：一个是证明了经验中系统性知识的可能性，另一个则是证明超出经验界限的知识的不可能性。对于康德本人来说，这个演绎是极端原创的、全新的和困难的。在1781年第一版《纯粹理性批判》问世之前，先验演绎部分是整本书中最耗费康德精力的部分；在相隔6年的第二版《纯粹理性批判》中，它成为全书中被康德彻底重写的两部分之一。一些评论者甚至声称：谁要是理解了这个部分就拥有了理解和评价康德整个第一批判的钥匙。同样是第一批判中这个富于思想的演绎部分在后康德时代启发着他的后继者，特别是黑格尔。
康德的先验演绎关涉到人类知性的离散概念所具有的对象有效性。在前后两个版本中，只有B版演绎与我们当前的论题相关。毕竟黑格尔在《逻辑学》中讨论的正是这一版的演绎。尽管B版演绎的理论重要性，人们甚至常常困惑于它自己的论证结构。通过亨里希(Henrich)的先驱性工作，这样的状况已经得到了稍许改变。现在，绝大多数学者都同意康德的B版演绎包含着两个论证步骤，而不是两个独立的论证。然而康德通过先验演绎所要建立的准确命题仍然是有争议的。而且，关于这两步论证具体内容的重构也始终是分歧重重。
