聊斋志异(中国古典名著·家庭书柜)
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品牌: 陈方
基本信息·出版社：广州出版社，广东旅游出版社
·页码：278 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787807660026
·条形码：9787807660026
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国古典名著·家庭书柜
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内容简介《聊斋志异》讲述了：聊斋故事集中在几个主要题材上。第一类是揭露题材。首先揭露封建朝政，把持国政的尽是丑物，人越丑官越大，当宰相的“双耳皆背生，鼻三孔”，当大夫的“率狰狞怪异”(《罗刹海市》)，权臣贪污舞弊，结党营私，横行霸道(《续黄粱》)，连皇帝也只用心于斗蟋蟀(《促织》)，似如此君臣朝政焉能不昏暗？其次揭露虎狼吏治，整个统治机器全是虎狼把持，“堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也”，“天下之官虎而吏狼者，比比也”(《梦狼》)。公堂上毫无公理可言，从冥王到郡司和城隍以至小小的隶役，无不为非作歹，残民以逞(《席方平》)，虎狼吏治实际是迫使百姓触刑就犯，强化残暴统治。在这种险恶条件下，豪绅恶霸正好仗势欺人，像金和尚(《金和尚》)、宋御史(《红玉》)、庄公子(《向杲》)之流的行径实在令人发指。蒲松龄这类揭露性铁笔展现出故事深邃的政治含义。
聊斋故事第二类是科举题材。蒲松龄从其切身感受尽情暴露科举制度之可恶和科举士子之可笑。作为封建教化体制，科举不过是一个专门割秀才髀肉的“考弊司”(《考弊司》)，把持科举的所谓“司文郎”考官，尽是“盲于目并鼻盲矣”的目盲鼻塞之辈，从他们眼里不可能选出真正的人才(《司文良郎》)。科场士子则终生沉溺其中，永远处在王子安式的恍惚状态(《王子安》)，可怜兮兮，郁郁而终，就连变成亡魂也得去应试(《叶生》)，其酸腐庸碌之态实在令人生厌。蒲松龄突发奇想，让老虎把这些社会寄生虫逐个吞噬(《苗生》)，可见他对科举厌恶已极。
聊斋故事第三类是婚爱题材，在全书占据重要比例。里面的男女青年都强烈追求自由恋爱，青年女子尤其突出，像鸦头、聂小倩、红玉、黄英等，都积极争取自身的感情幸福。蒲松龄不仅强调他们的性爱追求，而且更强调他们相互拯救的命运结合及其献身精神。像娇娜和孔雪笠，青凤和耿去病，连城和乔生，晚霞和蒋阿端，都是同甘共苦，共抗恶俗。他们不仅是知己，还是知交，蒲松龄强调超越性欲的精神沟通，像娇娜对孔雪笠，连城对乔生，龙女对马骥(《罗刹海市》)，即所谓“腻友”、“良友”，“色授魂与”尤胜于“颠倒衣裳”(《娇娜》)。这些都不能不是《红楼梦》男女们的先声。
诚然，蒲松龄决非只是讲个故事娱人耳目，而是想通过故事表述态度和寄寓情怀。所以，他在借鉴史传体叙事的同时，也承袭了史乘的春秋笔法，借“异史氏日”表达立场。他警告皇帝：“天子一跬步，皆关人命，不可忽也”(《促织》)。指责官场“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙”(《罗刹海市》)。提拔女子等同名相“唐太宗谓魏征更饶妩媚，吾于鸦头亦云”(《鸦头》)。慨叹自己功名不立“顾茫茫海内，遂使锦绣才人，仅倾心于蛾眉之一笑也。悲夫”(《链城》)！这些评论对理解故事旨义颇具引导性。对于一些带警喻性的寓言故事，像不下苦功学道的劳山道士，披着画皮的美妖，“借人命以神其术”的卜者(《妖术》)，蒲松龄都有意味深长的告诫。
编辑推荐《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻，还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。
目录
聊斋自志
劳山道士
娇娜
妖术
叶生
青凤
画皮
婴宁
聂小倩
阿宝
红玉
连琐
连城
罗刹海市
公孙九娘
促织
狐谐
续黄粱
鸦头
伍秋月
窦氏
云翠仙
考弊司
向杲
山市
仙人岛
小翠
金和尚
梦狼
司文郎
于去恶
王子安
席方平
贾奉雉
胭脂
黄英
晚霞
王者
石清虚
苗生
王桂庵
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文摘插图：
宫中有玉树一株，围可合抱；本莹彻如白琉璃；中有心，淡黄色；梢细于臂，叶美碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。花开满树，状类檐葡。每一瓣落，锵然作响，拾视之，如赤瑙雕镂，光明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉．恻人肺腑。生每闻，辄念乡土，因谓女日：“亡出三年，恩慈间阻，每一念及，涕膺汗背。卿能从我归乎？”女日：“仙尘路隔，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱，夺膝下之欢。容徐谋之。”生闻之，泣不自禁。女亦叹日：“此势之不能两全者也。”明日，生自外归，龙君曰：“闻都尉有故土之思，诘旦趣装，可乎？”生谢日：“逆旅孤臣，过蒙优宠，衔报之诚，结于肺肝。容暂归省，当图复聚耳。”人暮，女置酒话别。生订后会，女日：“情缘尽矣。”生大悲。女日：“归养双亲，见君之孝。人生聚散．百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣。此后妾为君贞，君为妾义，两地同心，即伉俪也；何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈@乏人，纳婢可耳。更有一事相嘱：自奉裳衣，似有佳娠，烦君命名。”生日：“其女耶，可名龙宫：男耶，可名福海。”
