近代法律思潮与中国固有文化(汉语法学文丛)
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品牌: 王伯琦
基本信息·出版社：清华大学出版社
·页码：434 页
·出版日期：2005年
·ISBN：7302101051
·条形码：9787302101055
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：32开
·丛书名：汉语法学文丛
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内容简介本书是已故著名法学家王伯琦先生的著作合集，分上下两部。上部为1956年出版的《近代法律思潮与中国固有文化》，下部辑录王启中先生整理的乃父散篇遗作。全书立足于中西文化交汇时代的背景，着力体认中国法制之路“左右为难”的困顿局面，于窥探、剖析二十世纪西方法学思潮，爬梳、反省中国固有礼教文化之间，谋求解决之道，而力陈独立人格观念的建立和概念逻辑体系的维护。先生论学，则勾连古今、会通中外：先生为文，则理论渊厚、概念清晰。而更能杵动历史之弦、打动后人的，还是基于中西文化分梳而流淌于笔端的文化自觉，一种中国文明法律智慧的文化自觉。
本书适合从事法学理论和制度研究的学者、教师和研究生使用，同时相信它对致力于其他社会科学研究，尤其是研究二十世纪中西思想的学者也有参考价值。
作者简介江苏宜兴人。1931年毕业于东吴大学法学院，获法学学士学位，是年夏留学法国巴黎大学，获法学博士学位。1956年归国，先后任职浙江省政府视察，军事委员会参事室。1959年应聘为昆明国立云南大学教授，1940年兼法律系主任，并同时执行律师业务。抗战胜利后返回南京，先任教育部参事，复南迁广州，任教于中山大学。1950年前往台湾，任司法行政部参事。1955年辞职，任国立台湾大学法律系教授，并兼任母校东吴大学教职。此后数年，得偿宿愿，过其恬静单纯生活，潜心教育、致力著作。著有《民法总则》、《民法债篇总论》、《民法概要》、《民刑法概要》、《近代法律思潮与中国固有文化》、《权利相对论》(译)等，为近代中国第三代法学家的杰出代表。
媒体推荐书评
本书是已故著名法学家王伯琦先生（1908－1961）两部著作的合集，以上、下部形式重排刊行。上部是1956年出版的《近代法律思潮与中国固有文化》，下部为王启中先生辑录的乃父散篇遗作，曾以《王伯琦法学论著集》为名，于1998年刊行。此次蒙允收入“汉语法学文丛”，在中国大陆出版，是王先生的著作于尘封近半个世纪后回归故里，堪为象征。
王伯琦先生早年留学法国，获法学博士学位。回国后先后服务于政务与学术，而以法学教育为主，于台湾大学法学院教职上，英年早逝。一生主治民事法学，兼及法理学，有多部作品行世。其人其学，反映了中西交汇时代中国法学公民的独立思考；其思其虑，是二十世纪中国法学的重要遗产；而王先生的个人遭际与毕生追求，一如同时代的诸多中国法学知识分子，更是二十世纪中国波澜壮阔的时代大潮的缩影。因此，出版王先生的遗作，不仅利在沾溉华夏后学，更旨在表彰汉语文明法学，期于学术积累和思想传承的劳心劳力中，建设中国文明的法律智慧。
编辑推荐本书是已故著名法学家王伯琦先生的著作合集，全书立足于中西文化交汇时代的背景，着力体认中国法制之路"左右为难"的困顿局面，谋求解决之道。先生勾连古今、会通中外，理论渊厚、概念清晰，及中西文化分梳而流淌于笔端的文化自觉，定能杵动历史之弦、打动后人。
目录
编者说明"许章润(1)
王伯琦先生生平．王启中(3)
上部近代法律思潮与中国固有文化
序言(3)
儒法二家争辩问题的本质(8)
清末法制变革的特质(26)
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文摘书摘
吾国文籍上的所谓法，在清末以前，大多仅指刑事法而言。这是纯粹的技术法，根本不是我们的行为规范。除此而外，吾国数千年来所维持社会秩序，成为一般人确信为不可不遵守之规范者，惟礼。"夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。……道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。群臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼、威严不行，祷祠、祭祀、供给鬼神，非礼、不诚不庄。是以君子恭敬撙节，退让以明礼。"①所以不论是自己对自己的关系，或自己对他人的关系，不论是公的关系或私的关系，不论是人对人的关系或人对鬼神的关系，所有一切应遵守的规范，统名之日礼；而且这不单是外表的行为应遵守的规范，同时是内心活动应遵守的规范。所以我们过去的所谓法，包括二种：一是刑法，一是德法，亦称为礼度。《大戴礼·盛德》篇说："明堂，天法也，礼度，德法也，所以御民之嗜欲好恶，以慎天法以成德法也。刑法者，所以威不行德法者也。"这一德法与刑法之分，相当于准则法与技术法之分。不过其中并无相当于社会规范与法的规范之分。这是因为吾国历代政治，无不以郅治为鹄的，所谓郅治，就是全部德法之实现。全部德法等于全部社会规范，所以全部社会规范均成为法的规范，在法的规范之外，已再无所谓社会规范，而致此全部德法于实现的方法，又只有刑罚一种，所以出乎礼即入乎刑。礼是全部的社会规范，同时亦是准则法，刑法是致此准则于实现的方法，全是技术法。P12
