探寻生命的奥秘(禅与道的现代诠释)
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,宗教与术数,佛教,禅,
品牌: 戈国龙
基本信息·出版社：华夏出版社
·页码：336 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7508039661
·条形码：9787508039664
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：16开
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介这本札记提醒我们：精神向外追求，就永远得不到满足，它必须返观自身，找到一切价值的源头。内在的宝藏一直为我们所忽略，我们因为过分注重外在的物质欲望和追名逐利，而对于一直就拥有的那份精神源泉却无法享受。所有的灵性追求可以看成是扭转人的精神追求的方向，不再去寻求那个本质上不是你的东西，而是去发现那个本质上就是你的东西，意识回光返照，自觉自在，回到那个内在和谐的世界。如果向外追求，你就注定无法满足，因为那个不是你的东西不能满足你，只能使你迷失在异化的"他乡"，而只有回到心灵的"故乡"，你才能安身立命，找到精神的永恒的家园!
本书在内容和形式上都是一种独具特色的论述。作者兼备学者的专业知识与修行人的精神修养，将学思与体悟相结合，从胸襟中流出了本书中那些充满灵性的文字。它启示我们，在现代工商文明占据主流的社会，古老的精神传统仍然在焕发其旺盛的生命力；在有形有象的物质生活之外，还有一个广阔的精神世界值得我们去探寻。
这将是学术史，思想史上一个值得注意的现象：一般的修道者多无意于学问，而学者们又缺少修道的体验与修养，因此对禅与道的研究要么是知识性的外在研究，要么是独断性的信仰研究，而本书深入禅与道的内在智慧，又加以现代的语言表述，既有丰富的精神体验，又有深刻的思想反省，解行双彰，理事双圆，实为传统与现代的融会，体验与学思的结晶，是一本不可多得的兼具学术性与修道体验的札记体著作。相信这本书一定会引起所有那些探寻生命奥秘的朋友们的兴趣与共鸣，让我们的心灵超越尘世的羁绊，体验到那种无可言说的宁静、美丽与富足。
作者简介戈国龙，道号云山风，1971年2月生干江西临川。南京大学理学学士，北京大学哲学博士，中国社会科学院宗教学博士后，已出版《道教内丹学探微》、《道教内丹学溯源》等著作，现为中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。作者电子信箱：geguolong@sina．com
媒体推荐书评
生命中无数经验的片断，只是人生中一个个的音符，只有连续的觉知，才能使这些单个的音符组合成和谐优美的乐章。
天真烂漫之童年，艰苦求学之少年，人生觉醒之青年，有多少生命的美丽风景与灿烂时光，大学岁月，玄思宇宙之浩渺，生命之神奇而痛感人生之无常，价值之虚无。南大草坪静夜沉思；致虚人浑，初悟大道。从此遥看茫茫人世，心向修真证道，穷研仙佛，矢志登攀觉悟之峰巅。抚城三年，默默自证，求索世出世间圆融之道，理想现实不二之途。乃由理而文考入北大，专研佛道超越之学问。北大六年风雨兼程。成家立业，不违世俗之人情，参禅打坐，不改求道之痴心。读万卷经书，交千古圣哲，思游八极，神契太玄，以无限的空为此心之家园，万里无云，明空自在，顿悟祖师西来意。往事己矣，吾不复挂怀，一任劝业成败，道业长短皆付东流逝水，无影无踪。
对一个真正的修道者来说，全部的生命就只有这一刻。在这一片刻中是自由的你可能失去觉悟。为物所转；也可能保持觉悟，转物而觉。
在这一片刻，有千万种美丽的相思与哀愁，有千万种的回忆与梦想，整个世界如彩虹般地呼唤你。你随时有掉进梦幻的危险。一旦你进去了，千万世的轮回之梦就这样持续。如果你能在这一刻保持全然的警觉，梦幻的世界就消失一个如万朵莲花盛开的美丽世界，一个无法预知的世界向你显现了。
对觉悟者而言没有什么可以得到，也没有什么可以失去，因为空无一物因为全部都是，谁得推失？放下了自我的执着与幻梦，整体开始流动，能量之花盛开，这一封是修道的战士性命攸关的战场，是成圣成凡的枢纽！
生命的河流，经历了无数的风景，淘尽了尘沙，奔流向大海。让逝去的逝去罢！让将来的来临罢！在生活的这一刻，沉入无尽法海，觉悟之光，彻见宇宙的汪洋！
让生命成为一朵白云，随着法性之流，飘向神的王国无挂无牵，自由自在；让生命成为一缕清风，合着自然的节拍。伴着花香起舞，无影无形，万象庄严。
编辑推荐在我们的生命中，有过无数经验的片断，但这些片段只是人生中一个个的音符，只有连续的觉知，才能使这些单个的音符组合成和谐优美的乐章……对觉悟者而言，没有什么可以得到，也没有什么可以失去，因为空无一物，因为全部都是，谁得谁失……生命的河流，经历了无数的风景，淘尽了尘沙，奔流向大海……让逝去的逝去罢，让将来的来临罢，在生活的这一刻，沉入无尽法海，觉悟之光，彻见宇宙的汪洋!
目录
第一章 生命的悲剧意识
第二章 道的玄妙与平凡
第三章 在那寂静的刹那
第四章 沉思宇宙之谜
第五章 听天籁之乐章
第六章 未名湖畔的脚步
……[看更多目录]
文摘书摘
大道平淡，只在目前，凡夫不识，圣人妙悟。禅不离禅定，若无禅定即
使遇善知识直指点破，亦不能识得；即使识得，也不能保任，终归无用。有
禅定基础的人，再经宗师锤炼，悟得般若，则如画龙点睛，受用无穷也。
河沙妙德，只在心源。此灵心一点，一无所有一无所得，然万机含蕴，
量等太空，与天地同根，与万物为一体。会万物为一心，展一心为万法，自
在无碍，不异诸佛。最初的就是最后的，最高的就是最平凡的。水流花谢，
风声雨声，庭前柏树，云在青天，不过如此而已。不着一字，尽得风流，悟
得真空，妙有自来。无法之中，万法为法，无门之中，巧设方便。
修道之原理，乃是发挥心之无穷潜能，彻底改造生理(命)和心理(性)，
而从凡夫业力束缚之生命状态跃迁到智慧光明的圆满状态。从心理上说，是
破人我执和法我执，断贪嗔痴诸结使和执着知见，心契实相；从生理上说，
是把粗糙的业身升华到细微、极细微的清静身智慧身，最后一片光明。因此
，修行的方法有两种。一种是破坏和消灭，摧毁凡夫业力系统，如不净观，
无我观；一种是建设和建立，重建光明清静的佛身，如三密观想。一切法门
，皆不脱此总原理。一切佛法，也不外说明凡夫业力系统与佛身智慧系统，
以明如何步出业力系统而成立智慧系统。
以佛法之最高智慧来看，业力与智慧亦非截然对立的，亦非有固定自性
，皆因缘而生，不一不异。就其功能而言，只是一心之二用，其体不二，所
以说“转识成智”，业力一转就是智慧，业力有多大，智慧就有多大。
生命之原理亦即宇宙之原理，生命与宇宙是统一的。生命之能觉悟，有
其宇宙论的背景；而宇宙之大道，亦体现为生命之大道。佛法是追求宇宙人
生之大道也。
P64
