临济录(中国禅宗典籍丛刊)
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品牌: (唐)慧然编
基本信息·出版社：中州古籍出版社
·页码：199 页
·出版日期：2001年
·ISBN：7534820154
·条形码：9787534820151
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：中国禅宗典籍丛刊
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内容简介《临济录》是记载中国禅宗临济宗创始人临济义玄的简历和禅话的集录。无论从内容还是从语言文字来看，都具有独特的吸引人的魅力。
目录
总序
前言
临济录
1 临济慧照玄公大宗师语录序
2 临济慧昭玄公大宗师语录序
3 临济慧昭玄公大宗师语录序
4 镇州临济慧照禅师语录序
5 镇州临济慧照禅师语录
勘辨
行录
附录 明藏本《临济录》所增加的部分
附编一
临济和尚传
唐真定府临济院义玄传
镇州临济义玄禅师传
临济义玄禅宗略传
临济义玄禅宗法嗣
魏州故禅大德奖公塔碑
临济宗旨
人天眼目·临济宗（选录）
附编二
临济义玄和《临济录》
一、河朔三镇和临济宗发源地镇州
二、洪州宗的传承者，临济宗的创始人
三、临济义玄的主要弟子
四、《临济录》的版本和结构
五、临济禅法述评
主要参考书目
……[看更多目录]
序言在中国传统文化中，儒家、佛教和道教鼎足而立，是三个最主要的组成部分。它们在相互排斥的同时又相互吸收，共同丰富和发展了中华民族的文化。
佛教本是从印度传来的外来宗教。然而它在中国这块辽阔丰饶的具有悠久历史文化的国土上传播，经过漫长岁月，已经与中国传统文化和宗教习俗密切结合，演变成中国的民族的主要的宗教。隋唐时期具有民族特色的佛教宗派的创立，标志着佛教中国化历程的基本结束，此后进入中国佛教的持续发展时期。在这些佛教宗派中，天台宗、华严宗和禅宗是最富有民族特色的宗派。在它们的蕴含深刻哲学思辨内容的教义理论中，有说色空、色心和体用相即的宇宙存在论，有论善恶、净染的心性论，有讲出世不离世间的修行解脱论，有用以沟通色空、色心和体用的“不二”的方法论……这些在中国历史文化，特别在哲学思想领域都产生过极为深远的影响。研究中国历史文化，研究中国哲学思想都离不开对佛教的考察和研究。这早已成为人们的共识。
禅宗虽奉北魏时期来华的印度僧菩提达摩为初祖，但从历史真实情况考察，实际创立者应是被后世禅宗奉为四祖、五祖的道信(580-651)和弘忍(60l一674)。
文摘临济和尚，嗣黄檗，在镇州。
师讳义玄，姓邢①，曹南人也。自契黄檗机锋，乃阐化于河北，提纲峻速，示教幽深。其于枢秘，难陈示诲，略申少分。
师有时谓众云：“山僧分明向你道，五阴身田内，有无位真人，堂堂露现，无毫发许间隔。何不识取?”时有僧问：“如何是无位真人?”师便打之，云：“无位真人是什么(2)不净之物!”
雪峰闻举云：“临济④太似好手。”
师问落浦④：“从上有一人行棒，有一人行喝，还有亲疏也无?”落浦云：“如某甲所见，两个总不亲。”师云：“亲处作么生?”落浦遂喝。师便打之。
因德山见僧参爱趁打，师委得，令侍者到德山：“打汝汝便接取拄⑤杖，以拄⑥杖打一下。”侍者遂到德山，皆依师指。德山便归丈室。侍者却归举似师。[师]云：“从来疑这个老汉。”
因僧侍立次，师竖起拂子。僧便礼拜。师便打之。后因僧侍立次，师竖起拂子，其僧并不顾。师亦打之。
云门代云：“只宜专甲。”
黄檗和尚告众日：“余昔时同参大寂，道友名日大愚。此人诸方行脚，法眼明彻，今在高安，愿不好郡居，独栖山舍。与余相别时，叮嘱云：他后或逢灵利者，指一人来相访。”于时师在众，闻已，便往造谒。
