春秋左传(插图本)(家藏四库系列)
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品牌: 左丘明
基本信息·出版社：万卷出版公司
·页码：435 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7807591668/9787807591665
·条形码：9787807591665
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：家藏四库系列
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内容简介《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍，主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对当时各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系，以及古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。《春秋左传(插图本)》精选了《左传》中重要的年份，这些年份基本上囊括了春秋时期的重大历史事件，如春秋前期的齐桓公称霸中原，春秋中期的晋楚争雄，春秋末期的吴越争霸。通过阅读，读者可以对春秋时期的历史大势有一个清楚的了解。
媒体推荐子曰：[巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。慝怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。]
——《论语·公冶长》
（杜预）既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》。武帝闻之，谓预曰：[卿有何癖？]对曰：[臣有《左传》癖。] ——《晋书·杜预传》
左氏叙事、述言、论断，色色精绝，固不待言，乃其妙尤在无字句处。凡声情意态，缓者缓之，急者急之，喜怒曲直莫不逼肖，笔有化工。若只向字句临摹，便都不见得。
——（清）冯李骅、陆浩同《春秋左绣》
《左传》文章优美，其记事文对于极复杂之事项——如五大战役等，纲领提挈得极严谨而分明，情节叙述得极委曲而简洁，可谓极技术之能事。其记言文渊懿美茂，而生气勃勃，后此亦殆未有其比。又其文虽时代甚古，然无佶屈聱牙之病，颇易诵习。故专以学文为目的，《左传》亦应在精读之列也。
——梁启超《中国历史要籍解题及其读法》
编辑推荐《春秋左传(插图本)》精选了《左传》中重要的年份，这些年份基本上囊括了春秋时期的重大历史事件，如春秋前期的齐桓公称霸中原，春秋中期的晋楚争雄，春秋末期的吴越争霸。通过阅读，读者可以对春秋时期的历史大势有一个清楚的了解。《春秋左传(插图本)》的一大亮点是配图部分，我门以中国古代的优秀木刻版画作为《春秋左传(插图本)》的插图。图文配合，百余幅精美古代版画，图文并茂为您讲述《左传》故事。选字注音，将难字、生僻字读音一一标注，使读者诵读经典顺畅无碍。
白话译文，用现代语言、今人视角和标准重新解读国学经典。
目录
阅读指南
国学与我们同在
编者的话
隐公(元年～十一年)
元年经
元年传
十一年经
十一年传
桓公(元年～十八年)
五年经
五年传
十六年经
十六年传
十八年经
十八年传
庄公(元年～三十二年)
八年经
八年传
九年经
九年传
十年经
十年传
二十二年经
二十二年传
二十八年经
二十八年传
三十二年经
三十二年传
闵公(元年～二年)
元年经
元年传
二年经
二年传
僖公(元年～三十三年)
四年经
四年传
五年经
五年传
九年经
九年传
十年经
十年传
十二年经
十二年传
十三年经
十三年传
十四年经
十四年传
十五年经
十五年传
二十二年经
二十二年传
二十三年经
二十三年传
二十四年经
二十四年传
二十五年经
二十五年传
二十七年经
二十七年传
二十八年经
二十八年传
三十年经
三十年传
三十二年经
三十二年传
三十三年经
三十三年传
文公(元年～十八年)
六年经
六年传
七年经
七年传
宣公(元年～十八年)
二年经
二年传
三年经
三年传
九年经
九年传
十年经
十年传
十一年经
十一年传
十五年经
十五年传
成公(元年～十八年)
二年经
二年传
十六年经
十六年传
襄公(元年～三十一年)
三年经
三年传
四年经
四年传
二十九年经
二十九年传
三十一年经
三十一年传
昭公(元年～三十二年)
元年经
元年传
六年经
六年传
七年经
七年传
二十年经
二十年传
二十七年经
二十七年传
二十八年经
二十八年传
二十九年经
二十九年传
定公(元年～十五年)
元年经
元年传
四年经
四年传
五年经
五年传
十年经
十年传
十二年经
十二年传
十四年经
十四年传
哀公(元年～二十七年)
元年经
元年传
三年经
三年传
六年经
六年传
十一年经
十一年传
十三年经
十三年传
十四年经
十四年传
十五年经
十五年传
十六年经
十六年传
二十年传
二十二年传
二十七年传
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序言国学是什么？简单地说，就是中国人之所以成为中国人的学问。因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典，比如“四书五经”、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词，也包含研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。广而言之，国学研究的对象不仅包括文献，也包括实物；不仅包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产，包括我国各民族的建筑、服饰、饮食、音乐、绘画、医药、戏曲等等。
国学是不断丰富、不断发展的学问。上面说的从“四书五经”到唐诗、宋词就是一个不断丰富发展的过程。近代以来，国学的研究范围还在不断地扩大，比如，敦煌学、甲骨学，是随着有关文物的出土而兴起的，比如红学，是随着文学理论和学术风气的发展变化而兴起和发展的。随着时间推移和学术进步，必将有更多的学问被纳入国学研究的范围。
数千年来，中国人作学问形成了一套独特的理论和方法，比如思想理论、史学理论、文学理论，以及训诂学、考据学、音韵学等等。但这些理论和方法并不是一成不变的。比如，在史学研究领域，由于地下文物的出土，王国维等人提出了所谓以地下文物与传世文献相补充互证的二重证据法。近代以来，西风劲吹。国人主动借鉴西方的理论和方法，研究中国学问，王国维借鉴尼采的哲学等研究中国的文学戏剧，胡适以杜威的实验主义研究中国的“国故”。国学从来没有拒绝外国学问的介入，佛教传入中国后，经过改造，形成了中国独特的佛学、因明学；自明朝末年西学传入中国后，中国的天文学、数学等就已经融入了西学的因素。
文摘插图：
郑军进入滑国的时候，滑人听从命令。军队回去，滑国又亲附卫国。郑国的公子士泄、堵俞弥带兵进攻滑国。周天子派伯服、游孙伯到郑国请求不要进攻滑国。郑文公怨恨周惠王回到成周而不给厉公爵位，又怨恨周襄王偏袒卫、滑两国，因此不听周天子的命令而逮捕了伯服和游孙伯。周天子发怒，打算领着狄人进攻郑国。
富辰劝谏说：“不行。下臣听说，品行最高的人用德行来安抚百姓，其次的亲近亲属，由近到远。从前周公感伤管叔、蔡叔不得善终，所以亲戚分封建制以作为周的屏障。管、蔡、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇各国，是文王的儿子，邗、晋、应、韩各国，是武王的儿子。凡、蒋、邢、茅、胙、祭各国，是周公的后代。召穆公忧虑周德衰微，所以集合了宗族在成周而做诗，说：‘郁李的花儿，花朵是那么漂亮艳丽，如今的人们，总不能亲近得像兄弟。’诗的第四章 说：‘兄弟们在墙里争吵，一到墙外就共同对敌。’像这样，那么兄弟之间虽然有小小怨怼，也不能废弃好亲属。现在您不忍受小怨而丢弃郑国这门亲属，又能把它怎么办？酬答勋劳，亲爱亲属，接近近臣，尊敬贤人，这是德行中的大德。靠拢耳背的人，跟从昏暗的人，赞成固陋的人，使用奸诈的人，这是邪恶中的大恶。抛弃德行，崇尚邪恶，是祸患中的大祸。郑国有过辅佐平王、惠王的勋劳，又有厉王、宣王的亲属关系，郑国国君舍弃宠臣而任用三个好人，在姬姓诸姓中属于近亲，四种德行都具备了。耳朵不能听到五声的唱和是耳聋，眼睛不能辨别五色的文饰是昏暗，心里不学德义的准则是固陋，嘴里不说忠信的话是奸诈。狄人效法这些，四种邪恶都具备了。
