图解尚书·礼记(品读国学经典·家藏四库丛书)
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品牌: 孔子及孔门弟子
基本信息·出版社：万卷出版公司
·页码：403 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7807591765/9787807591764
·条形码：9787807591764
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：品读国学经典·家藏四库丛书
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内容简介《图解尚书·礼记》：《尚书》是中国古代散文形成的标志，其中的商代作品是现存最早的历史散文。书中所录文诰结构完整，后世官方文书体式多受其影响。全书以记言为主，将记言和记事结合起来，通过对人物言论的记载，突出了人在历史中的作用，对后世史学和文学作品中人物语言的描写也有深远的影响。《礼记》也是用散文写成的，其文学价值首先体现在对各种礼制进行阐述时，已经形成了比较系统的文章结构；另外，有的篇章生动地描述了当时人们日常生活的言谈举止，有的以短小的故事阐明道理，有的风格气势磅礴，有的文字言简意赅，有的擅长心理活动的描写。《图解尚书·礼记》所挑选的，是《尚书》、《礼记》中比较有代表性的经典篇章。以中国古代的优秀版画作为插图。所选插图出处包括《孔子胜迹图》、《帝鉴图说》等大量古代刊刻资料。在这些资料中，我们严格按照配图必须清晰、书中的文字与插图必须一一对应的原则，并通过恰当的图说，将每一幅图都与原文有机地联系在一起，使读者能够更好地理解和把握文章的意义。
媒体推荐《书》之论事也，昭昭然若日月之代明。离离然若星辰之错行。上有尧舜之道，下有三王之义。
——子夏
（孔子）追迹三代之礼，序《书传=》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。
——司马迁
二家（戴德、戴圣）之书，所以称《礼记》者，以其为七十子后学者所记，故谓之《礼记》。记，百三十一篇，大戴八十二篇，小戴四十九篇。今大戴存三十九篇，小戴四十九篇俱在，合之得八十八篇。
——聿太炎
几千年来，对中华民族意识形态影响最大的书是儒家的书。从所起作用的大小来估计，《礼记》仅次于《论语》，比肩于《孟子》，而远远超过《荀子》。西汉以后，《礼记》由一部儒学短篇杂编上升为泱泱大国的一部重要经典，这史实本身，就值得注意。
——王文锦
编辑推荐《图解尚书·礼记》：《尚书》、《礼记》是儒家经典“五经”中的两部。《尚书》是我国最古老的史书，保存了许多上古时期极为重要的史料。由于历代学者的重视，在对《尚书》的研究过程中，形成了今文经学和古文经学等不同流派，大大促进了经学和史学的发展，也影响了整个中国古代的学风；《礼记》记载了古时的各种典章制度，对儒家博大精深的礼学思想进行了完备的阐述，其中一些反映了当时的社会观念和生活情景的内容，是研究先秦儒学的宝贵史料。 《图解尚书·礼记》所挑选的，是《尚书》、《礼记》中比较有代表性的经典篇章。配以近二百幅版画配图，意境古远，与典籍内容相得益彰，是一种赏心悦目的视觉享受。专家难点释文，使原文通俗易懂。生僻字和异体字分别注音，使诵读畅快淋漓。近二百幅版画配图，意境古远，与典籍内容相得益彰，一种赏心悦目的视觉享受。专家难点释文，使原文通俗易懂。生僻字和异体字分别注音，使诵读畅快淋漓。伏生者，游南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老不能行，于是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。
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序言国学是什么？简单地说，就是中国人之所以成为中国人的学问。因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典，比如“四书五经”、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词，也包含研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。广而言之，国学研究的对象不仅包括文献，也包括实物；不仅包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产，包括我国各民族的建筑、服饰、饮食、音乐、绘画、医药、戏曲等等。
国学是不断丰富、不断发展的学问。上面说的从“四书五经”到唐诗、宋词就是一个不断丰富发展的过程。近
文摘插图：
《诗经》上说：“看那弯弯的淇水岸边，绿竹苍郁。那文质彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那样治学修身。他庄重威严，光明显耀。那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记！”所谓“像切磋骨器”，是说治学之道；所谓“像琢磨玉器”，是说自身的品德修养；所谓“庄重威严”，是说君子谦逊谨慎；所谓“光明显耀”，是说君子仪表的威严；“那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记”，是说君子的品德完美，达到了最高境界的善，百姓自然不会忘记他。《诗经》上说：“哎呀，先前的贤王不会被人忘记。”后世君子，尊前代贤王之所尊，亲前代贤王之所亲，后代百姓因先前贤王而享安乐，获收益。这样前代贤王虽过世而不会被人遗忘。《尚书·周书》中的《康诰》篇上说：“能够弘扬美德。”《尚书·商书》中的《太甲》篇中说：“思念上天的高尚品德。”《尚书·虞书》中《帝典》篇中说：“能够弘扬伟大的德性。”这些都是说要自己发扬美德。商汤的《盘铭》上说：“如果一日洗刷干净了，就应该天天洗净，不间断。”《康诰》篇上说：“劝勉人们自新。”《诗经》上说：“周朝虽是旧国，但文王承受天命是新的。”因此，君子处处都要追求至善的境界。《诗经》上说：“京城方圆千里，都为百姓居住。”《诗经》上说：“啁啾鸣叫的黄莺，栖息在多树的山丘上。”孔子说：“啊呀，黄莺都知道自己的栖息之处，难道人反而不如鸟吗？”《诗经》上说：“仪态端庄美好的文王啊，他德性高尚，使人无不仰慕。”身为国君，当努力施仁政；身为下臣，当尊敬君主；身为人之子，当孝顺父母；身为人之父，当慈爱为怀；与国人交往，应当诚实，有信用。孔子说：“审断争讼，我的能力与他人的一般无二，但我力争使争讼根本就不发生。”违背实情的人，不能尽狡辩之能事，使民心敬畏。这叫做知道什么是根本。
