血色青春
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品牌: 王山
基本信息·出版社：九州出版社
·页码：454 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7801957911
·条形码：9787801957917
·包装版本：第2版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《血色青春》内容是北京城在文革期间，一些平民和出生不好的少年，成为玩主，而高干子弟则成为红卫兵，两派人物在67、68年展开血腥的斯杀和械斗。里面有不少京城黑社会的黑话。比如佛爷，是指小偷，从千手千眼佛来，小偷不是千手千眼吗？佛爷上面是玩主，受佛爷的供奉。玩主的首领，也就是黑社会的老大，就是《血色青春》的主角。书中的人物都是16、7岁的人，确实青春的可观，但是他们开始面对生活无情的挑战。政治运动将同学划分为阴阳两界人，他们只能去面对你死我活的斗争。到他们20岁的时候结束械斗，下放到农村成为知青，再后来回城赶上改革开放，成了现在中国的中坚力量。《天伤》是最有名气的一部，浓墨重彩的描绘文革期间，京城黑社会流氓团伙和红卫兵之间的械斗，充满了色情，暴力，热力四射。回头再去看王朔的《动物凶猛》，真是名不副实，只能改题为《猫咪撒娇》。《天祭》，则是天伤小说的另一个侧面，仿佛《金瓶梅》之于水浒。主要讲述几个玩主首领的命运。
作者简介王山，著名学者、作家。1952年8月31日出生于浙江金华。1967年初中毕业后，先后在陕西雁北务农、大同煤矿井下采煤及军中服役。1977年后在北京历任文化事业单位职员、科长、处长、副院长。九十年代后专业从事文字创作及外文编译工作。 王山主要作品：小说《天伤》、《天祭》、《天爵》、《地魂》。1994年王山假托德国学者撰著的《第三只眼睛看中国》出版后，引起社会轰动性的反响，对中国社会现实及其走向有着更深入的剖析。其中许多论点及预测。十几年后的今天。读来仍振聋发聩。
编辑推荐一部大变革时代的忏悔录！青春，刀光剑影的青春；血腥，生命本原的血腥；人对命运的挣扎，命运对人的嘲弄。 这《血色青春》被当时的媒体誉为“中国的教父，北京的上海滩”。青春，泪祭，刀光，血影，红卫兵，红色的年代，红色的鲜血。《血色青春》系列一共有四本，分别是《天伤》《天祭》《天爵》《天罡》。
目录
第一部 天伤
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第二部 天祭
第一章
第二章
第三章
第四章
第三部 天爵
第一章
第二章
第三章
第四章
……[看更多目录]
序言关于“小浑蛋”之死
王 山
1968年6月24日上午10时，在北京西城区二里沟附近的街道上，发生了一起暴力殴斗事件。在上百名手持凶器的青年人的围追堵截和殴打中，一名年仅17岁的青年当场死亡。
关于这场殴斗的细节，后来有许多不同的说法。有人说那位被殴致死的青年曾经做了最后的殊死抵抗；也有人说，施暴的一方是有备而来，加之双方力量过于悬殊，甫一遭遇，那名青年就已经无法再做任何抵抗了。他在无奈之下交出了自己的匕首。放下武器就意味着屈服，按规矩，他本来是可以免于受伤害的。毕竟，在他面对的那些人中，有许多人曾经是他的朋友，他寄望于他们的恻隐之心。但是，他低估了那些青年对他的恐惧，以及由恐惧而转化的仇恨。在交出匕首之后，等待的只能是有恃无恐地逞凶，只能是死亡。
事情已经过去整整40年了。人们仍然无法完全忘记这名死于非命的青年。直到现在，这个人物就像是一个特殊时代的符号，仍不时地出现在反映那个时期生活的影视作品中，钩沉出人们对他的记忆。有人视他为某种错误社会政策的反抗者；也有人把他当成一个挥之不去的梦魇。
这名诨号被称为“小浑蛋”的青年，当然不是什么英雄。但是，一个不是英雄的青年，居然被人们记忆了40年、议论了40年，而且仍将活在这段历史中，这究竟是为什么呢？他的生和死，有什么深刻的隐喻和象征吗？难道，小浑蛋之死，真的和人们意识深处的某种思索，紧密联系在一起了吗？
那么，这些思索和记忆，究竟是什么呢？
1967年秋，我所就读的那所干部子弟集中住宿制学校被指为“修正主义温床”，遭强行关闭，我被迫转学到一所普通中学。这次变故，使我有机会结识了许多平民子弟，并与他们成为了朋友。“小浑蛋”就是我的一个要好朋友。通过这些朋友，我也了解了一些北京市井社会的历史。
北京城以横贯东西的长安街为界，分成明确的南北城。由于形成的历史和居民来源成分的不同，旧时代的北京南北城呈现出完全不同的文化性格和习俗风尚。南城居民多是历代从河北、河南甚至湖广、安徽流入的贫民，多靠卖力气、卖小手艺过活。南城有大字号、大买卖，但为官为宦的很少。在地理上，南城位于“天子脚下”，北仰天威、皇权压顶，隐隐就有威慑感，你就不能不时时要缩脖低头装矮子，逆来顺受。这就形成了一种恭顺服帖而又不失油滑的地域性格。当然，有压迫就会有剧烈地反抗，中国青楼史上著名的“八大胡同”就在南城，紧挨着皇家杀人法场菜市口。一个又一个闻名遐尔的“馆子”肩并肩地戳在那些胡同里，张灯结彩、争奇斗艳，蔚为壮观。与南城相对照，北城就比较封闭保守，连“暗门子”和“卖野炕的”都难觅一个。
我在少年时代曾经习中国跤，师傅是南城天桥混出来的老跤把势。对后生晚辈，师傅是既传授跤艺又教你做人。那时他老人家经常横眉立目、没鼻子没脸地训斥我，他经常挂在嘴边的一句处世之道就是：公羊绑在板凳上，你小子，也别瞎挣扒！要剪毛还是要割蛋，都随他去！就算把脑袋给切了，又能怎么着？过十八年，还不又是个你吗？
北城则与南城大不同。契丹、女真、蒙古和后来的满洲人，相继在北京建过都，随便拉出一个北城拉洋车、拾破烂的北城居民，论起祖宗谱系来，都能勾扯到某一代皇亲国戚、高官显要身上去。在地理上，北城从三面环扣在紫禁要津的脊梁上，依皇朝最高权力中心，天然就有一股居高临下的气势，让坐在龙椅上的那位后脊梁飕飕冒凉气。我就认识一位拉板车的老人，每天早起，他一边声若洪钟地嗽嗓子，一边从小院出来，当街就是一泡尿，哗哗地尿得那叫一个痛快。他说，我每天五泡尿，泡泡都浇在它脖颈子上！这个它，当然指的是旧时代的皇权了。 在旧社会，北京人在国人心目中和嘴头儿上落下两个绰号：京油子和侃爷。前一个多指的是南城市井流俗，而侃大山，则是北城风尚。侃也不是胡侃，动不动地就能给你扯到天下大事上去。自己连吃窝头都接不上顿呢，挺胸仰脖、直眉瞪眼的。开口就是时政批评，指名道姓、有鼻子有眼，一套一套的。他觉得他有这个资格，谁让人家祖上当过朝呢！
社会阶层架构配置扁平化是人类的一种美好理想，人们为之曾做过艰苦卓绝的努力和抗争。但理想仍然是理想，即使在发达的西方社会，经过几百年的发展，谈判、妥协、战争、选举，什么招数都使遍了，阶层差别的鸿沟依然没有被填平，社会还是高低错落搭建的。还有贫民窟，还有巴黎郊区的贫民骚动事件。
这就有了一个问题，既然社会是按层次搭建的，那么，社会还能有统一的道德和秩序吗？为了维护社会的安全和稳定，人们制定了一个叫做法律的东西，强制要求社会不同阶层共同遵守。法律是铁一样死硬的东西，而阶层关系和不同阶层的利益要求却是鲜活的，违背甚至对抗法律几乎就是社会常态。特别是当法律是在某一阶层的把持下制定、用以维护特定阶层利益时，地下秩序和反抗法律就是社会生活难以消除的现象。
旧中国，封建时代，法律维护的是封建主的利益。那么，平民社会中产生出反社会、反秩序的组织，不就是必然的吗？
在西方社会学中，把与正常社会秩序相拧巴着的另一种秩序，称为“黑社会”。在老北京对非秩序生存，有个挺暧昧的说法，叫“道儿上”。身陷其中的人士，则被称为“道上的”，或“在道上玩的”。北京话的一个特点就是随意性很强地迅速把词汇简化。这些词语后来被简化成在外地人听来完全语焉不详的“玩儿”或“玩儿主”。
我后来试图考证一下这个称谓的来源和本来意义，但始终不得要领，我猜测。大约与职业风险以及对这种风险的藐视有关。意大利称黑手党首领为教父，一本正经、道貌岸然的，玩的是对上帝的不恭和讥讽，很有幽默感；老北京人也不缺幽默，但他们更愿意展示的是对人生和命运的那种潇洒、淡定的态度。
按我的理解，这大约与社会阶层地位的不稳定有关。旧中国，尤其是在京城，一方面是社会等级森严、流品分明，门第之间壁垒高竖，不得随意僭越；另一方面，人们的阶层地位并不牢固，始终处于变居不定中。别说隔若干年就是一场革命、改朝换代，一朝天子一朝臣，打乱了重新洗牌；即使在社会稳定期，死沉沉地不发生变革，家族命运也是阴晴不定、风雨飘摇的。十年河东十年河西，南边日头北边雨。富不三代、穷不两生。官位子坐得好好的，一言获罪，甚至别人获罪牵连了你，那就是一朝倾覆。前半晌还高居庙堂，后半晌就囚于阶下。
所以，北京入对人生际遇的态度就比较超然。别管你是干什么的，都是爷；就算你从事的是最下三滥的营生，即使是铤而走险在法律边缘讨生活，也要大咧咧地自称是“玩”；自称是“主子”。在黑道儿上晃悠的那位，就成了“玩儿主”啦。
“小浑蛋”曾经给我引见过一个朋友，介绍时，说这位爷是个“铜铁佛爷”。佛有千手，干偷盗这档子事的人恨不得也多长几只手，所以，不管是以此为生的，还是偶一为之的，统称佛爷。而这位朋友玩的是铜铁。趁夜深人静，拆卸大户人家院门上的铜活儿铁件儿卖钱。在铜铁佛爷家吃过一顿饭，人挺好的，热情实在。他做的榆钱儿糠窝窝头，绵软香甜，但拿不起个，得双手捧着吃，至今难忘。
北京的道上“玩主儿”，源远流长了。但在民间口口相传的本子上，一般往上追溯只到清康熙年间。因为这时出过两个挺上台面的大“玩主儿”。一个是被南城热捧的黄天霸，一个是被北城视为大英雄的窦尔敦。秉承各自生成的文化土壤，特别是经过不同的文化理想加工塑造后，这两个人成了色彩完全不同的两种道上人物。
……
那年夏末秋初，北京市大办“学习班”，开展了一场力度极大的整顿社会运动。学习班几乎就是变相的拘留所，由“新红卫兵”操办，被强制进班的既有老红卫兵，又有玩主，蓝黄一锅烩，彻底搅和成一团。学习班不仅限制人身自由，还强迫交代问题，因为掌握了权力，新的一代红卫兵也打人，而且出手之凶狠、歹毒，丝毫不让老红卫兵们这是男一段历史了。不过，“红八月”中那些叱咤风云、无法无天的红卫兵们，只过了两年，在又一个八月来临时，已黯然阶下囚矣。命运弄人，不胜唏嘘。
这年年末，大规模的知识青年上山下乡运动开始。共和国的这一批同龄人，不管你是老红卫兵还是新红卫兵，也不问出身高贵还是平民，统统被强制送出了北京城。在以后的十年中，他们在艰苦的人生磨炼中，了解并融入了现实和生活。
这是一段历史，在这段历史中，我的朋友“小浑蛋”死了。他死后，我和一个同伴去派出所给他销户口。在死亡原因一栏里，警察填写了“流氓斗殴”四个字。我看着难受，拍桌子瞪眼地和警察大吵。那位老警察说，你就认了吧。这就算给他个公道了，他是流氓，打他的那些人，也是流氓啊。
新中国清除了旧社会遗留的邪恶，却在短短的十几年后，在伴随着共和国一同出生的青少年中，滋生出了新的邪恶。为什么？这是我在回顾这段历史时，最想弄明白的问题。
2008.4.15
于北京
文摘进了六月，北京城里就成了个大烤锅，热得让人受不了。阳光直上直下地晒着，空气中充满着焦煳味儿。
小燕烦透了。在街面上混的姐们儿，第一凭的足盘子和身条儿，第二凭的就是行头。天气都这么热了，开春置的那身蓝制服还下不了身。她整天窝在家里不出门，觉得丢不起那份人。
其实，丢人不是光丢自己的，我没衣裳穿，他土匪的脸上就有光了?
前天晚上她去找了大燕，虽然吃了大燕妈的一顿白眼，可是话还是跟大燕说了。嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。既然我在名分上是土匪的人了，穿件衣裳，弄点零花钱什么的，他就得管。要不，你就干脆放了手。凭我小燕的这份人才，又不是找不着主儿!
暗下里，小燕对厂甸碰上的那个小白脸儿挺有好感的。模样俊气，有主见，说起话来也不撒野。每当想到白脸紧闭着眼睛，栽倒在雪地上的样子，小燕总禁不住要鼻子发酸，掉几滴眼泪。现在，也不知道他到底怎么样了，伤好了吗?土匪，也真够心黑手狠的。
不过，有时想起厂甸发生的那回事，也挺自豪的。争夺她的双方，可是南北城玩儿主中的顶尖人物。
下午，大燕喜滋滋地来了。她不仅给小燕带来了钱，而且还捎来一整套夏季衣裳，从里到外，想得挺周全的。特别是那件乳罩，粉红色的，绣着花边，看着就让人喜欢。小燕没有戴过乳罩，心里甜滋滋的。
“这是怎么了，太阳从西边出来了?”小燕心里挺高兴，嘴上却是淡淡的，“怎么，你见到他本人了?”
“我压根儿没去找他，找也没用，十块八块地就打发了。”大燕撇嘴，“我早就跟你说过，土匪是只嫩家雀儿，还不知道疼人呢。”
“那……这些是?”小燕疑惑地问。
“你那位干哥哥给的，记得他不?”
小燕的心里热乎乎的，脸上泛起一层红潮，害羞地低下头：“他……他挺好的?”
“他约你今晚见面，让我陪你去。”
小燕默默地点点头，两只秀美的大眼睛水晶晶的，满是天真、幸福的憧憬。
那一年，她十六岁。当年的许多人都说，她长得美极了，以后再也没见过长得那么甜、那么纯、那么美的姑娘。许多人还记得，她有一副好嗓子，能甜甜地唱一首《沂蒙山小调》,把人的心都唱醉丁。
