从诗教看《韩诗外传》
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品牌: 罗立军
基本信息·出版社：暨南大学出版社
·页码：152 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7811350106/9787811350104
·条形码：9787811350104
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《韩诗外传》是汉代今文三家诗流传下来的唯一一部较为完整的说解《诗经》的著作，准确地说，《从诗教看韩诗外传》要探讨的诗教是《诗》教。 全书共分5章，内容包括：作为孔门教化经典的诗，治道与韩婴诗教，《韩诗外传》的断章取义，《韩诗外传》的历史构造，《韩诗外传》的礼治思想。
目录
引言 回到诗教
第1章 以述为作：作为孔门教化经典的诗
1.1 春秋用诗
1.2 以述为作
1.3 思无邪
1.4 诗可以兴
1.5 诗言志
第2章 时遇：治道与韩婴诗教
2.1 文武并用
2.2 走向治道的韩诗
2.3 德教与诗教
第3章 推诗意：《韩诗外传》的断章取义
3.1 引诗方式
3.2 意义的领会
3.3 一个公案
第4章 取春秋：《韩诗外传》的历史构造
4.1 历史群像图：女、士、君
4.2 孔子形象分析
4.3 传承诗事的韩诗
第5章 审之礼：《韩诗外传》的礼治思想
5.1 孟荀之辨
5.3 经与权
5.3 原始察终
结语 回到诗教与经典教学
参考文献
附录 文献综述
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文摘第1章以述为作：作为孔门教化经典的诗
司马迁《史记·孔子世家》云：“古者，《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席。故日、曰‘《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始’。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”由此凸显的关于孔子删诗正乐的问题一直是历代《诗》三百研究的一桩公案，冯浩菲先生在其《历代诗经论说述评》一书中辑录了历代关于此公案具有代表性的十四种论述，并把这些论述具体概括为两种观点：“一种认为孔子有正乐之功，而无删古诗、编成《诗经》之事”；“另一种观点认为孔子有删古诗、编成《诗经》之事”。根据前人论说，冯先生提炼了六大理由支持前一种论说的基本看法，但同时也吸收了后一种观点中有关区分删诗与编诗的论述，从而适度地承认了孔子“自卫返鲁之后，进行正乐工作，又对这种本子进行一定的整理工作”。冯先生的说法是信而有证的，但问题是传统对“孔子删诗正乐与否”的争论是与更宽泛的“《诗》三百与孔子的关系问题”密不可分的，正因为在前提上接受了《诗》三百不是普通的诗，而是圣人立教的经典（上文司马迁云，“取可施于礼义”，正透露了此中消息），因此，直到具体地探讨孔子删诗正乐与否的时候，才一步步夸大历史事实，不仅认为孔子有正乐之事，而且认为孔子有编诗之劳，乃至有删诗之功。这就提示我们如果真正理解这一公案，单单有历史的考证还不行，还应从意义阐释的角度理解孔子阅读《诗》三百的儒家诗教立场，我们不妨以此为话题，进入孔子所创发的“儒家诗教”的探讨。
