汉水文化论纲
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品牌: 潘世东
基本信息·出版社：湖北长江出版集团，湖北人民出版社
·页码：697 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787216056687
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《汉水文化论纲》立足于文化历史学、文化哲学和文化地理学等学科背景，首次从六个层面系统地梳理了汉水文化的形成和发展的古今概貌，揭示了汉水文化的基本内涵和特征，全面地描绘了汉水流域具有典型意义、五彩纷呈的文化事象和民风民俗，填补了地域文化研究、流域与河流文化研究、乃至中国传统文化研究的一大空白。
汉水是古代“江河淮汉”四大名渎之一，地处承东启西、勾连南北的文化交锋区和汇集地，在中国流域文化中，其文化的兼容性、开放性、固执性和创新性都非常典型，因而，《汉水文化论纲》的出版，无论是对地域文化、河流与流域文化，还是对中国传统文化的研究都具有较强的启发、借鉴价值。
作者简介潘世东，男，1962年3月出生，湖北省竹山县人，华中师范大学文学院文学硕士，华中科技大学博士研究生。湖北省郧阳师范高等专科学校副校长，《郧阳师范高等专科学校学报》主编，中文系教授，湖北省普通高校跨世纪学术骨干，湖北省新世纪高层次人才工程人选。十堰市政协常委，湖北省政协委员会委员，湖北省孝文化研究会副会长，全国高职高专学报研究会理事长。主要著作有《写作人才学》（20万字，华南理工大学出版社，合著）、《中国文化自然精神》（45万字，中国科学文化出版社，合著）等，在《中国文化研究》、《文艺研究》、《武汉大学学报》、《学术论坛》、《华中师大学报》、《宗教研究》等重要期刊公开发表学术论文近50篇。
目录
序
引言
一 汉水文化研究所面临的问题
二 汉水文化研究的文化意义及当代价值
三 汉水文化研究的文化背景和理论视野
第一编 汉水流域古老的文明历史渊源
第一章 古老的汉水与古老的生命源头
一 汉水是中国远古最大的江河
二 汉水流域早期的生命起源及地质地貌考古发现
三 恐龙蛋与汉水流域早期的生命演进
四 “郧县人”与中国文化的发祥地
第二章 汉水，古老的华夏民族源头地
一 “华夏”之名的由来及与汉民族的关系
二 华夏民族与汉水的关系
第三章 汉水流域古老民族的迁徙融合与古老的方国
一 先秦时期汉水中上游的古老民族迁徙融合
二 汉水流域古方国的类型
三 汉水流域古方国分布概况
四 几个有典型代表意义的汉水方国
五 汉水文化与楚文化的关系
第二编 汉水文化的类型构成
第四章 民间文学
一 汉水流域有代表性的神话
二 汉水流域的民间歌谣
三 汉水流域的民间故事
第五章 民俗文化
一 汉水流域的岁时时令节庆习俗
二 汉水流域的居住习俗
三 汉水流域乡村的婚嫁习俗
四 汉水流域的丧俗
五 汉水流域的祭祀与信仰习俗
六 汉水流域的饮食习俗
七 汉水流域的禁忌习俗
八 奇异的生活习俗：楚步、解手、半夜搬家、火烧龙灯
第六章 民间艺术
一 汉水流域的民间工艺
二 汉水流域民间文艺
三 流行于汉水流域的几大剧种
第七章 宗教文化
一 汉水流域道教产生的历史文化渊源
二 汉水流域道教的产生
三 汉水流域道教的长足发展
四 汉水流域道教的的全面繁盛
五 汉水流域道教的的逐渐衰微
第八章 移民文化
一 汉水流域历史上的移民
二 荆襄流民运动
三 汉水流域移民的历史原因
四 移民对汉水流域经济、社会与文化的影响
五 中国与韩国在汉水文化上的惊人相似
第九章 商旅交通文化
一 通往中原的古代水道、驿道和商队
二 葛结在汉水流域中上游的蜀道
三 蜀道上的栈道、阁道和碥路
四 横亘东西、勾连南北的汉水流域古代盐道
第十章 科技文化
一 天文与地震遥测科学
二 医药科学
三 铸造技术
四 纺织技术
五 漆器技术
第三编 汉水流域的文化结丛
第十一章 汉中文化
一 汉中的独特历史人文地理地位
二 汉中的风土人情
三 汉中著名的风景名胜
四 莲花落——汉中历史上独特的乞丐文化
五 昙花一现的张鲁政教合一政权
六 汉中历史名人
第十二章 商洛文化
一 商洛的历史文化地位
二 商洛古驿铺溯源
三 “商洛八关”
四 “商山四皓”
五 仓颉造字阳虚山
六 商洛酒文化
第十三章 房陵文化
一 房陵文化的特点
二 汉水流域的古文明大国——庸
三 房陵黄酒与房陵酒文化
四 伍家沟民间故事村及故事
五 吕家河民歌文化
第十四章 南阳文化
一 蕴藉深厚的古南阳先楚文化和诗经文化
二 南阳汉文化
三 南阳内乡的衙门文化
四 南阳古名人举要
五 当代“南阳作家群”
第十五章 襄阳文化
一 襄阳的历史文化地位
二 襄阳万山与汉水神女
三 襄阳先楚文化
四 襄阳的政治军事地位与襄樊围城之战
五 襄阳历史文化名胜
六 襄阳历史文化名人
第十六章 荆州文化
一 荆州的历史文化地位
二 荆州与三国历史文化
三 刘表与荆州学派
四 荆州的历史文化名胜
五 荆州历史文化名人
第十七章 汉派文化
一 汉派文化的历史演变
二 汉派文化的古今代表事相例举
三 武汉人与汉派文化之批判
第四编 汉水流域的特色文化形态
第十八章 炎帝文化
一 江北与江南的民族和文化源远流长
二 大江南北炎帝及其后裔的遗迹
三 大江南北炎帝神农氏遗迹的同异
四 论炎帝神农尝百草对汉水文化的深远影响
第十九章 楚文化
一 楚国的兴起及楚文化的形成
二 楚文化形成前文化遗存
三 楚国的文学与艺术
四 楚文化的六大支柱及其精神特质
第二十章 三国文化
一 何谓三国文化
二 三国文化与汉水的关系
三 汉水流域三国文化的特征
第二十一章 武当文化
一 武当道教及武当道教文化研究
二 武当武术
三 武当文学艺术
四 武当建筑艺术
五 武当道教养生与修炼养生的五项基本原则
六 武当文化的特征
第二十二章 孝文化
一 中华孝文化的历史发展及其内涵
二 汉水流域孝文化的流变
三 汉水流域古代孝文化的典型代表人物及本事
四 汉水流域孝文化的当代价值
五 对孝文化的扬弃与创新
第二十三章 神农架《黑暗传》与汉民族史诗文化
一 《黑暗传》在神农架的发现及成书
二 《黑暗传》的故事梗概
三 《黑暗传》是否可以视为“汉民族神话史诗”
四 《黑暗传》文化底蕴的多视角探测
五 《黑暗传》的价值系统探测
第五编 汉水文化的精神要素分析
第二十四章 汉水文化的特征
一 开放性和广适性。
二 持久性和变化性。
三 丰富性和生长性。
四 过渡性和和谐性。
第二十五章 汉水文化精神
一 首创首发、敢为人先的精神¨
二 国家至上、勇赴国难的爱国精神
三 公而忘私、牺牲奉献的精神
四 太和博爱、厚德载物的精神
五 注重孝道、道德至上的精神
六 独立求真、不懈探索的精神
第六编 汉水文化个案解析
个案之一：汉水流域“寄死窑”之历史文化哲学解读
一 对寄死窑习俗的学术理论解析
二 对“寄死窑”之历史文化哲学解读
个案之二：汉水流域丧歌多文化向度的价值系统结构
一 丧歌习俗与汉水流域丧歌的分类
二 汉水流域丧歌的多文化向度的价值系统结构探测
个案之三：论汉水文化旅游经济发展的前景与对策
一 十堰市文化旅游资源基本存量现状分析
二 十堰市文化资源、文化产业与旅游经济融合的现状分析
三 整合文化产业资源，大力推进文化旅游经济发展
个案之四：《桃花源记》与汉水流域桃花源求真
一 东南西北著名桃花源述论
二 《桃花源记》与汉水流域竹山武陵源和桃花源
后记
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序言在直面现实和追求真理的学者面前，学问的堆积和沉淀不是目的，个人的荣辱和毁誉恐怕也不会在他的视域之内。他只会一心向前，向着事实的真相和个人的兴趣所在，旁若无人，所向披靡，去追赶昔日辉煌的太阳。尽管这太阳因为前日、昨日的降落，已被世人漠视甚或淡忘，但他却始终无法忘却这太阳曾经的光热，并时时刻刻都感到被这太阳的抚爱、普照过的山岗河流和至今仍郁郁葱葱的原野与山村的召唤，为此。他不惜像孤独的真理斗士一样，在昨日太阳扫过的大漠上，背对着健忘和势利的世人，发出绝望苍凉的长啸，然后，将探究的深邃目光继续投向头顶群星闪耀的蔚蓝色的夜空……
这是我一气读完潘世东教授《汉水文化论纲》的第一印象。相对主流学术界所关注的东西来说，在相当长的时间里，昔日曾经一度辉煌显赫无比的汉水和汉水文化的确被人淡忘了。有人以楚文化代而替之，有人以传统文化和中原文化的组成部分代而替之，有人将之作为省际文化的组成部分代而替之，有人干脆对之避而不谈。
文摘3.汉水文化的精神要素分析
重于从汉水文化的本体建构进行理性层面的深层分析和深度阐发，具体分析其文化性格、文化心理和精神特质。
从其文化性格来看，主要表现于坚忍而刚毅、浑厚而精明、质实而空灵，以及清通而清逸、大气而灵气（灵动、灵应、灵敏），明智而睿智（大智慧与小智慧），具有相济相成、相得益彰的性能特点。
从其文化心理来看，主要表现于均平意识（经济上）、流聚意识（行为上）、生态意识（环境上）、兼容意识（文化上）、清美意识（审美上，以清为美）、尚智意识（思维上，以智为尚）、崇孝意识（伦理上）、重振再兴意识（价值上）等，以及特定的祖先崇拜、鬼神崇拜和水神崇拜，具有在吐纳中升华、在包容中超越的文化襟怀和人生境界。
从其文化精神特质来看，主要表现于敢为人先的首创首发精神，吞吐万方的兼容并包精神，独行独醒的主体自由精神，清灵清通的惟清是尚精神，灵动洒脱的浪漫超越精神，注重孝道的道德至上精神，不断进取的与世推移精神。这些精神特质一体化地标示了汉水文化的内在风神，为汉水文化的精髓所在。
从汉水文化内在关系来看，主要表现为崇德与崇智、尚清与尚通、尚义与尚利、从经与从权的相兼相制，表现出圆通而又圆融的文化气质。汉水文化在其历史发展中，表现为多样与一体、传统与新变、本合与用异的关系，即共殊关系、延异关系、体用关系，并且在特定的历史条件下，鲜明地展示出文化通变规律、文化势差规律、文化创新规律。
这些文化性格、文化心理和文化精神特质，与其流域人民群众的生产方式、生活方式和思维方式密切相关；汉水文化本质上反映了人与河流的和谐相处。
后记一次偶然的阅读，彻底改变了我对这个世界的印象。在有关江河固有的知识中，我对“江河淮汉”的排序是深信不疑的。殊不知，不断的考古发现，在突然之间就颠覆了我对人类知识的绝对信任！而且，在以后不断增多的相应的佐证材料中，更动摇了我以前迷信的东西。在著名的汉水文化散文作家李绍六先生《流动的文明》一书中，更是言之凿凿地指出，在中国的大江大河中，汉江曾是最古老、最宽阔、最浩大的一条大江！
李绍六先生的发现，让一个生长在汉水流域土地上的人惊讶兴奋不已，更是骄傲自豪无比！这种骄傲自豪使我陷入了对汉水文化深深的痴迷。这次经历发生在1997年。
伴随着十多年青春岁月的流逝，在多次徒步沿汉江之滨行走之后，我对汉江的骄傲自豪有了坚不可摧的认识基础，并在这个基础之上，先后在郧阳师范高等专科学校中文系和政史系开设了“汉水文化研究”的选修课，写成了《汉水文化概论》和《汉水文化论纲》的教材和专著。我的初衷非常简单，就是想以此拙著作为对生我、育我的汉江的稚拙的歌唱和感恩戴德的奉献，并进而让世人、让我们的子辈后人去了解汉江、认识汉江、热爱汉江、保护并开发建设汉江。
