韩非子导读/(国学大讲堂)
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品牌: 张觉
基本信息·出版社：中国国际广播出版社
·页码：293 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7507830128/9787507830125
·条形码：9787507830125
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：国学大讲堂
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内容简介在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。本书为“国学大讲堂”——《韩非子导读》分册。
作者简介张觉，1949年生于江苏省太仓县茜泾镇，1965年考入苏州高级中学，1969年下乡，1977年底考入南京大学中文系，毕业后考入复旦大学师从张世禄、周斌武先生攻读汉语史，1984年底毕业，获文学硕士学位。1985年起在高校任教。已出版著作28种，主要有《韩非子导读》（1990）、《白话搜神记》（1991）、《韩非子全译》（1992）、《吴越春秋全译》（1993）、《（论语精华译评》（1993）、《苟子译注》（1995）、《曾巩散文精选》（1998）、《潜夫论全译》（1999）、《句式变换释例》（2001）、《现代汉语规范指南》（2002）、《选评》（2004）、《商君书校注》（2006）、《韩非子译注》（2007）等。此外，已完成国家社会科学基金项目“《韩非子》微观研究”与全国高校古籍整理研究工作委员会项目《韩非子校疏》，并在《文史》、《中华文史论丛》、《中国文化研究》、《汉学研究》、《孔孟学报》等118种刊物上发文286篇。现主持2008年度全国高校古籍整理研究工作委员会直接资助项目《商君书校疏》的研究。
目录
导言
一、小引
二、《韩非子》概况
(一) 《韩非子》的作者及其产生的时代
(二) 《韩非子》的编定及其书名
(三) 《韩非子》的流传及其版本
(四) 《韩非子》各篇梗概
(五) 《韩非子》的子书特质
三、《韩非子》是一部政治学巨著
(一) 韩非的基本观念
(二) 韩非的法治思想
(三) 韩非的术治理论
(四) 韩非的势治学说
(五) 韩非思想的理论渊源与历史作用
四、《韩非子》注本的阅读
(一) 参考注解之必要
(二) 通行注释本简介
(三) 阅读注解的原则
(四) 怎样阅读文言注
五、《韩非子》疑难的破解方法
(一) 借助字形分析
(二) 注意字形变异
(三) 辨别字形讹误
(四) 明察通假音讹
(五) 审度古义古语
(六) 熟悉本书用词
(七) 利用语法规律
(八) 留神修辞章法
(九) 参考校勘异文
(十) 顾及体裁用韵
(十一) 查考习俗制度
(十二) 贯通上下文意
(十三) 联系韩非思想
(十四) 当心句读错误
《韩非子》注析
例言
解老(节录)
大体
主道
有度(节录)
二柄
孤愤
说难
奸劫弑臣
五蠹
显学
后记
……[看更多目录]
序言近几年来，对中国传统文化的研习、讨论和历史评估，成为一个热门话题，“国学”成为流行语。所谓国学，一般认为是指以儒学为主体的意识形态层面的传统思想文化。中华文明源远流长，深厚的民族土壤孕育出了博大精深东方文化，作为世界三大文化系统之一，中华文化具有独特的价值，它铸就了中华民族的灵魂。
在六千余年的发展史上，我们的祖先创造出了光辉灿烂的成就，曾长期居于世界前列。博大而深邃的国学，作为中华文化的代表，凝聚了先哲们优秀的、具有恒久、普适价值的思想智慧。
明清之际，由于诸多原因，中国社会没能完成适时的转型，逐渐落后于西方。鸦片战争的失败，更使中华面临几千年未有之空前变局，从洋务运动、戊戌变法，一直到新文化运动，无数志士仁人为救国于危难，有意无意地把寻找救世良方的目光投向西方，投向西学，传统文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，连中医中药等物质文化财富也受到牵连。国学几乎成为落后、愚昧的代名词，被指斥为近代衰落与灾难的罪魁祸首。
改革开放以后，中华民族的历史开启了新的一页，民族复兴的伟大潮流势不可挡。但当西风拂面之时，媚外的思潮也暗流涌动。好莱坞大片被热捧，屈原、司马迁蜗居墙隅。莘莘学子们的托福、GRE高分令命题者咋舌，而浅显的文言文却译得啼笑皆非。长期以来忽视传承中华传统文化的恶果日益显露。
马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化优秀传统的明确认知。
值得欣慰的是，在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。
国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。
本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。
本套丛书的作者，都是学有专长的权威长者，在国内外享有盛誉，相信通过他们通俗易懂、深入浅出的阐释，广大读者会有多方面的收获。
由于编辑时间相对仓促，失误在所难免，恳请广大读者谅解并不吝赐教。
中国国际广播出版社
2009年1月
文摘自从班固《汉书·艺文志》将《韩非子》列入法家后，人们一般都简单地称韩非为“法家”。其实，如果全面一点地说，应该称他为“法术理论家”。因为韩非的政治学说，虽以法治为重心，但从内容上来看，他的术治学说比法治学说还要丰富。所以，司马迁在《史记·老庄申韩列传》中说他“喜刑名法术之学”，这比班固的论列要全面确切得多。
术治学说是韩非政治学说的重要组成部分，也是其学说中最精彩的部分，却又是最受后人非议的部分。
韩非所说的“术”，是指君主对臣下的统治手段。
《难三》篇说：“人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍、设之于官府而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”
《定法》篇说：“术者，因任而授官、循名而责实、操杀生之柄、课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于官府、刑罚必于民心、赏存乎慎法而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”
从《难三》的论述来看，它是一种藏于胸中而“不欲见”的东西，所以它不像“法”那样较具客观性和固定性。因此，一般人提到韩非的“术”，就认为是搞阴谋、耍权术，从而大加非议，以显示自己的高尚。其实，这种认识是不全面的。因为韩非提出的各种“术”，可以归为两大类：一类从积极方面着眼，是用来加强君主统治的行政措施。
后记写完本书，距离我第一本《韩非子导读》完稿正好20年。俗话说：“二十年后又是一条好汉。”世间真有如此巧合之事！《韩非子导读》死而复生，准确地说，应该是获得了新生，这不能不令我思绪万千。历历往事，浮现眼前；无限感慨，涌上心头。因此，我忍不住要写下这篇后记，以便读者了解此书背后的故事。
我之所以感慨万千，是因为《韩非子导读》是我此生第一部公开出版的著作。虽然我的处女作是1984年在复旦大学完成的硕士论文《（孟子）句式变换释例》，但其出版却一直拖到了2001年12月。《韩非子导读》虽然是我所写的第二部著作，但其出版却是最早的，故当时颇有新婚之喜。这当然完全是靠了陈奇猷先生的帮助。
1985年，巴蜀书社计划编辑出版《中华文化要籍导读丛书》，约陈奇猷先生撰写《韩非子导读》与《吕氏春秋导读》，陈先生推辞了。可能也是我与《韩非子》有缘吧，这一年我复旦大学毕业后到了空军政治学院中文教研室任教，我的同事杨培明先生也刚从宁夏大学调来，而陈奇猷先生又是宁夏大学兼职教授，不久前曾赴宁夏大学讲学，因而杨培明先生结识了陈先生。这一年秋天，杨培明先生又去拜访陈先生，正好看到巴蜀书社再次恳请陈先生写书的约稿函，于是就将这任务接了过来。商议结果，由我独立撰写《韩非子导读》，由杨培明先生、杨一民先生合作撰写《吕氏春秋导读》。
