宋史十二讲(中国历史大讲堂)
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品牌: 张全明
基本信息·出版社：中国国际广播出版社
·页码：171 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7507830233/9787507830231
·条形码：9787507830231
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国历史大讲堂
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内容简介《宋史十二讲》选取斧声烛影与宋初政治，武将与宋代社会，包拯与吏治——宋代的贪污与廉政，江南财富的聚集——宋代经济重心的南移等12个能够代表宋代特色的大问题，进行细致入微、通俗深入的阐释，以使读者明了宋代在中国历史发展序列中的独特地位，改变认为中国历史只是王朝的循环更替、皇帝家史的变化的习惯看法。
作者简介张全明，华中师范大学历史文化学院教授，主要从事宋电、历史地理研究，主要著作有《中华五千年生态文化》（合著）、《宋太祖的人生哲学》、《中国历史地理学导论》、《也论宋代官员的俸禄》，等等。李文涛，华中师范大学历史学博士，主要研究方向为宋史与经济史。
目录
第一讲 宋朝的历史地位
一、对“积贫积弱”说的质疑
二、宋朝在中国历史序列中的位置
(一)生产关系的变革
(二)经济与文化发展
三、文化的扩张与文明的渗透
四、南宋——中国文化模式的定型期
五、宋朝留给后世的遗产
六、打破王朝体系看宋朝
第二讲 斧声烛影与宋初政治
一、宋太祖辞世的千古之谜
二、宋太宗的继位
三、宋太宗地位的巩固
四、宋太宗政策的调整
(一)右文轻武政策形成
(二)开始出现朋党政治的苗头
(三)守内虚外政策的出台
五、家事与国事——宋朝大臣的选择
第三讲 君子党，小人党——党争与宋朝政治
一、党争的表现
二、出现党争的原因
(一)科举与党争
(二)地域与党争
(三)台谏势力的病态发展
三、党争的内容
(一)国是之争
(二)学术之争
(三)用人之争
四、党争的理论依据
(一)议论相搅：皇帝容忍党争的理论依据
(二)君子小人：士大夫有党的根据
五、党争的结果
(一)出现权相或皇权强化
(二)朋党之争的恶性循环
(三)仕风全面颓败
第四讲 武将与宋代社会
一、武将须读书
二、二次削兵权
三、以文制武
(一)文贵武贱
(二)不信任武将
(三)以文抑武
四、以文抑武的不良影响
第五讲 宋代的皇权与相权
一、作为制度规定的相权
二、作为政治运作之中的相权
(一)宰相与参知政事的关系
(二)宰相与军权
(三)宰相与财权
(四)宰相与人事权
(五)宰相对台谏的控制
(六)宰相对皇权的限制
三、实际生活之中的皇权
四、宋代相权兴盛结果
五、宋代相权兴盛的原因
六、皇权与相权的矛盾
第六讲 包拯与吏治——宋代的贪污与廉政
一、两宋的贪污状况
二、宋代的反贪实践与成效
三、包拯及其反贪实践
四、“包公戏”的出现与流传
第七讲 造反的秀才——科举与宋代社会
一、科举制度的完善
二、科举制度与宋代文化的发展
(一)“奇童出盛时”，“妇女多能诗”
(二)“人人尊孔孟，家家诵诗书”
(三)“板本大备，儒者逢时？
(四)从《春秋》到《三字经》
三、科举制度对政治、经济的影响
四、科举制度对世人心态的影响
五、户籍——猫与老鼠的游戏
六、南与北——科举争论长久的话题
七、官与吏——谁统治谁
八、落第者的出路
第八讲 江南财富的聚集——宋代经济重心的南移
一、经济重心南移的表现
二、经济重心南移对文化的影响
三、经济重心南移的原因
四、经济重心南移的影响
第九讲 海上丝绸之路——宋代的蓝色文明
一、宋代海外贸易兴盛的原因
(一)陆路梗阻
(二)航海技术的突破
(三)制度上的鼓励
二、海外贸易与宋代财政、社会生活
三、港口与腹地——宋代海外贸易对东南沿海的影响
四、从“头枕三河、面向草原”到“头枕东南，面向海洋”
第十讲 他者——宋朝与周边民族政权的关系
一、战争——偶尔的选择
二、儒家文化向周边的渗透
三、汉制逐步推广
四、经济一体化的加强
五、相同观念的逐步形成
(一)正统观
(二)忠孝观
(三)天命观
六、宋朝眼中的他者
第十一讲 宋代文化的强势——新儒学的复兴
一、宋学的产生
二、宋学产生的过程
三、宋学的发展与演变
(一)王学的兴盛
(二)洛学复兴与分流
四、朱学独尊地位的形成
五、理学独尊的影响
(一)礼治秩序重建
(二)内圣经世路线的高扬
(三)理想人格的建树
六、被误解的程朱
第十二讲 千年田，八百主——唐宋变革与社会转型
一、海外学者的观点
二、中国学者对唐宋变革的基本看法
三、对唐宋变革学说的评价
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文摘在朝廷之上，重文轻武主要表现为以从军为耻，导致文武官职互换困难。中国自古就有"出将人相"之说，文臣改任武职，武将改任文官的现象屡见不鲜。可到了宋朝，却由于长期存在重文轻武现象，导致文官不愿意任武职，武官罕有转任文职，文武官职之间的转化出现了相当大的障碍。
在"与士大夫共天下"思想的支配下，科举制度的迅猛发展及其地位的日益显赫，不仅使文官队伍不断膨胀，而且从文也成为世人追求的目标。诚如宋人所云："满朝朱紫贵，尽是读书人"，这就不能不严重地腐蚀了军功的感召力。于是，优秀人才不再愿踏入军营，文臣更不愿改换武职。如宋太祖时，颇为尚武的文臣辛仲甫就不愿改换军职。宋真宗时，状元出身的陈尧咨虽射术高超，但却拒绝出任级别更高的武职。宋仁宗庆历中，范仲淹与文臣韩琦、庞籍及王沿共同主持陕西对夏战事，宋廷一度下令将四位统帅改换为观察使（武职）。范仲淹等人接到任命后，先后上书坚决辞之，"不肯拜，此事遂寝"。可见即使是"先天下之忧而忧"的范仲淹，也不愿沦为武官。宋神宗、哲宗朝，以兵略见长的何去非，著有《何博士备论》、《司马法讲义》及《三略讲义》等兵书，但其最大的愿望不是效法孙膑、李靖等前代军事家，而是孜孜以求将武职身份改为文臣。这种社会价值观，无疑会影响武将队伍的发展，制约r其群体综合素质的提高，造成了军事将领文化水平普遍低下的后果。
由于文优于武，文臣蔑视武将，武官能换成文职的就更少了。整个北宋时期，比较有名的仅有一例，即最后位居高官，被封为"庆国公"的夏竦。
南宋，已经到了武举要凭文章方能入选，才做得成武官的地步。宋代武举一改唐代武举只重武艺的做法，变为既要考武艺，又要考策论，从整体上表现出一种崇文抑武的倾向。
崇文抑武政策的长期实行结果造成军功在社会上普遍被抛弃。"状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强敌于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及也"。同在一朝，差异如此，文臣自然鄙视武臣和军功了。
