历史的见证:四十年票证和人民币史
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品牌: 陈明远
基本信息·出版社：凤凰出版传媒集团，凤凰出版社
·页码：229 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7807293047
·条形码：9787807293040
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《历史的见证:四十年票证和人民币史》主要讲述了：计划经济时代，国家以票证的办法管理着人民的生活，吃饭有饭票，穿衣有布票，缝纫机有缝纫机购买证，华侨有侨汇券，票证细致到分糖票、油票、肉票、糕点票、面粉票，甚至豆浆油条票。名目复杂的票证浓缩了建国后的经济生活，它们身上承载着政治、经济、文化、生活的痕迹，都有其特殊的历史渊源，有着独特的文化含量。作者以平实恳切的笔调为我们讲述了蕴涵在其中的真实与沧桑，借着这些票证，复原了一段国民的记忆。
作者简介陈明远，著名人文学者、诗人。主要著作有：《语言文字的信息处理》(1980)，《语言学和现代科学》(1982)，《北京的生活》(1984)，《劫后诗存》(1988)，《无价的爱情》(1992)，《新潮》、《两代丹青》(1998)，《文化人与钱》(2001)，《文化人的经济生活》(2005)，《知识分子与人民币时代》(2006)，《文化名人的经济背景(2007)等。
编辑推荐《历史的见证:四十年票证和人民币史》是一部全面详尽记录票证和人民币史的著作。一张票证，一个时代，一段历史！
目录
票证和人民币的故事（代序）
粮票的故事
粮票概述
粮食定量与城镇户口挂钩
第一套面粉购买证
计划供应的全国粮票
粮票的地区差别和种类
粮票的版面
管理票证的专门工作
农村的口粮怎么办？
粮票——命根子
“骄傲的全国粮票”
上海市最早发给票证的回忆
配给定量的波动起伏
农村口粮安排
农村非产粮区的粮食供应
粮票实在是命根子
难忘师生情
没有粮票就没有奶水
1959年：形势一片大好，肚子咕咕叫
1960年：中共中央指示压低口粮标准
揣着粮票游长江
灾害饥荒时期的粮食
童年时记忆最深的是挨饿！
一斤粮票的悲喜剧
大家都吃不饱
穷困的见证
黑市粮票：痛心的记忆
支援老家的全国粮票
农林学院的伙食
大学同学的无奈
糕点票、就餐券
1961年：高价糕点、糖果、饮食
斤斤计较着粮票
1962年：没有上海粮票就别想在饭店吃肉
一顿饭9分钱外加4两粮票
1965年：春节特供票
周恩来家宴：各人自带粮票
1964年：最大的心愿是“积攒粮票”
1965年：40斤粮票一条人命
农民向城镇换取粮票
插队知青的粮票
农村青年和粮票
油票、肉票的故事
多少年油水不足
农村用油少得可怜！
城镇油票定量不断减少
上海人心目中的油票
食用油限量供应
天津油票附麻酱票
油票的最小面额
一滴泪珠似的素油
猪肉计划供应
最早的肉票
年夜饭吃肉
猪肉佬、弥勒佛
有肉票也买不到肉
团圆饭
农村奖售肉票和奖励票证
北京人的肉票
上世纪70年代上海肉票供应
肉票的反复
布票的故事
布票概述
起初布票还不算困难
打折布票的危机
上世纪60年代布票严重紧缺
布票的种类
布票定量减半又减半
全家人的布票
抹不掉的记忆
唯一的新衣舍不得穿
模范标兵邢燕子结婚的布票
借布票结婚
对农村的奖励布票
棉花票
1厘米布票、手帕券
补丁盖补丁
假领与脖套
梦中的人遣棉衬衣
一件学生服
裤子的窘困
旧货店“翻行头”
布票比钱重要
工业券的故事
又增加日用工业品购货券
中山装，要10张工业券
上海市发放工业券的情况
鞋类凭工业券限量供应
70年代——工业券的全盛时期
结婚专用票证
买自行车用工业券
买辆“大金鹿”用50张工业券
买缝纫机用工业券
买名牌手表要60张工业券
照相机、收音机
电唱机也凭工业券
购货本的故事
购货本的雏形：供给转移证
购货本跟城镇户口配套
项目不断增加的购货本
票和本儿的异同
1959年票证增加到12种
香烟限量供应
火柴限量供应
食糖限量供应
蔬菜限量供应
豆制品、粉制品限量供应
肥皂限量供应
1960年购货本，凭票证供应商品30种以上
就餐券
糕点券
1961年凭票、本供应副食品50种、商品156种
梁晓声回忆购货本
依靠购货本“找对象”
高档糖果
天津1962年的工业品购货证
1963年购货本和春节菜单
上海市的春节特供
1964年北京春节购货本
丢了购货本就如同丢了性命
通货膨胀、商品紧缺的难关
生活消费品的零售价格不断上涨
严重的通货膨胀
对于国家干部和高知的照顾
1960-1965年的高价商品出台
高价商品的扩大
高价商品略微降价
高价政策的历史作用
“文革”期间的票证
哪堪回首 百种票券
人均贫困线降到7元
粮食价格继续上涨
“文革”中的粮票
一般市民对粮票的珍惜
街上的饭店和单位里的食堂
上世纪70年代：攒了粮票娶媳妇
粮票的力量
窝头票、大粪票
布票上的标语口号
“不爱红装爱武装”
市场畸形，充满政治色彩
寒冬的棉裤
一件红花格子衣服
上海的“文革”服装
劳保手套编成线衣
北国寒冬说布票
旧事重提7尺布票
因为布票打成“反革命”
不要布票的自制裤
农民的布
“文革”中的购贷本和“号号票”
每家必须珍藏购货本
“文革”后期的大户、小户
知青供应券
购货本上的白糖
春节的稀罕物——瓜子儿
油盐酱醋都要写本儿
“文化大革命就是好！九十号！
“号号票”
票证歌
难以挽回的巨额损失
侨汇券的故事
什么是侨汇券？
国务院关于贯彻保护华侨政策的命令
制定侨汇物资供应政策
华侨商店和凭侨汇证供应物资
早期“中国银行外汇兑换券”
侨汇物资供应票（证、券）
“文革”前福建省的侨汇券
“文革”前广州市的华侨商店和侨汇券
“文革”大字报猛批侨汇券
1978年恢复侨汇物资供应办法
关于做好侨汇工作扭转侨汇下降的通知
广东佛山的侨汇券
“文革”后广东华侨商店复业
“文革”后收取侨汇券的标准
瞻家侨汇商品的优待价格
北京华侨商店再三优惠
上海的华侨商店
倒卖侨汇券的故事
侨汇券藏名酒
山东省的侨汇业务
山西省的侨汇业务
侨汇券善后工作
票证的社会影响
票证制度下的社会心态
统购统销与票证制度的怪圈
商业厅干部的苦恼
市场一大奇观——排队
年关的突击抢购
烟民们牢骚满腹
闻风排队抢购棉布
票证成了代价券
买卖布票的历史记录
“票证时代”的街头交易
倒卖票证的专业户
自由市场收粮票
票贩子——票证的倒爷发了财
工业品票证更值钱
对于回国长期工作的科技专家的票证照顾
65种票证全方位地支配生活
广东率先打破僵局
首次免收布票、棉絮票
80年代中期仍然使用票证
1993年：票证退出历史舞台
局部的余波微澜
人民币和外汇的故事
老人民币时期
新人民币时期
新中国的外汇和外汇券
进入小康社会
后记
……[看更多目录]
文摘插图：
粮票的故事
直到20世纪90年代以前，中国人吃饭以粮食为主，菜为辅。所以粮食又称为“主食”，“下饭”的小菜、肉蛋等统称为“副食”。几千年来，货币（铜钱和银两）的价值是以折合多少“米”来衡量的。“民以食为天”，可见粮食在老百姓生活里的首要意义。
追溯中华人民共和国的粮票历史，滥觞于20世纪30年代江西苏区（中华苏维埃共和国）的饭票、米票；抗战和内战期间，根据地的政府机关租官兵实行粮食供给制，粮票的发行与分类管理逐步细致严密，为1949年新中国成立后的粮票发行管理提供了经验。
1950年开始了抗美援朝战争，在国内和朝鲜战场上都实行粮食供给制，并印发了大量军用粮票，比较正规化。这些“军事共产主义”的粮票、米票、饭票，跟后来的票证制度，基本上一脉相承。
粮票，是粮食实行统购统销后，作为调节供需的手段、购买粮食的凭证，在新中国初期起了稳定社会的作用。我国粮票所实现的乃是一种粮价补贴。城镇居民凭粮票买粮，享受国家计划价格，但这个价格低于国家的收购价格，其差额由国家财政来补贴，因而是一种暗补。它成了指令性计划体制下国家财政的一大负担。后来，指令性计划经济统治下的票证制度的弊端，越来越明显地暴露出来，终于不得不改变并最后消亡。
粮票概述
各地（如西南大区）的当地临时性粮票最早始于1950年，北京市面粉票始于1953年。
1953年10月19日，中央作出了《关于实行粮食计划收购与计划供应的决议》，按照苏联模式，全面开展了对农村粮食、油料、棉花的“统购统销”；在城市实行“定量供应”制度，采取划片、定点、凭证供应办法。11月23日，政务院正式发布《粮食市场管理暂行办法》，规定“所有私营粮商，在粮食实行统购统销后，一律不准私自经营粮食”；“在城市，对机关、团体、学校、企业等的人员，可通过其组织进行供应；对一般市民，可发给购粮证，凭证购买，或暂凭户口簿购买”。
1953年11月1日，北京开始实行面粉计划供应，印发的面粉购买证成为北京城镇居民使用的最早的粮票。1953年12月，上海县等地区实行粮食计划供应，对城镇居民口粮和工商行业及事业单位用粮，采取民主评议协商，核定粮数，凭证购粮。又如浙江定额粮票是一般居民使用的口粮粮票，由省粮食厅于1953年12月开始印发。
第二年，即1954年3月，我国开始实行食油定量制度。
1954年9月，各省市正式发放布票，即“棉布购买票”。
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后记《历史的见证——四十年票证和人民币史》考证、评述了1953年到1993年40年问我国社会经济和人民生活的一个重要侧面。作为历史浪潮的见证人，又是社会万象的记录者，笔者的人生经历恰恰贯穿其间，也可谓生逢其时。
《历史的见证一一四十年票证和人民币史》，采取了实证的方式。研讨问题有两种方式：思辨的方式和实证的方式。所谓思辨的方式，就是建构理论、从哲学思想的高度加以概括、阐述和发挥；所谓实证的方式，就是从实际情况出发、注重考证史料，通过摆事实来讲道理。笔者以好几年的精力写成这本书，目的就是以实证的方式撰写一本历史的备忘录，让后来者不至于忘记这段历史。这是一本辨明真相的备忘录。“文革”以后，巴金提倡“说真话”。说真话，本来是对小孩子们的基本要求，幼儿园便教育幼儿从小要说真话。但是不幸的是，我们的社会渐渐流行“假大空”，而且越演越烈，说假话说大话成了社会风气，以至于制造了多少可笑的悲剧、闹剧……这样才有了“文革”以后，巴金提倡所谓的“说真话”。
