彭康纪念文集
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作者： 西安交通大学编
出 版 社： 西安交通大学出版社
出版时间： 2009-6-1字数：版次： 1页数： 408印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787560531267包装： 平装内容简介
2008年是彭康同志逝世40周年，学校为此专门编辑出版了这本纪念文集，以寄托全校师生员工和广大校友的深深怀念。
彭康同志是久经考验的无产阶级革命家、教育家，也是具有精深造诣的马克思主义哲学家、文艺理论家，曾经担负过许多重要的领导职务。在中国人民争取自由解放的长期斗争中，在无产阶级文化教育事业的发展进程中，留下了彭康同志深深的足迹。
新中国成立不久，彭康同志受中央重托，担任我校校长兼党委书记，主持学校工作整整15个年头。他是建校以来任职最久、影响最深、贡献至为卓著的领头人，是交通大学西迁精神的奠基者，是广大教职工和青年学生衷心爱戴的良师益友。他为社会主义高等教育的蓬勃兴起、健康发展而艰辛求索，为学校事业付出了全部心血，鞠躬尽瘁，死而后已。他深邃的思想主张和卓越实践，创造了交大历史上辉煌的一页，在今天依然闪耀着熠熠光辉，是每一代交大人都应该认真学习和继承发扬的宝贵财富。
目录
序言永垂青史的榜样
第一部分生平剪影
照片
彭康年谱
第二部分彭康著述
哲学的任务
思维与存在——辩证法的唯物论
唯物史观中的几个问题
《前奏曲》叙言
《费尔巴哈论》译者后记
关于安徽党的组织和武装工作等致秦邦宪同志信
在学习问题上的党性锻炼
新民主主义的文化运动
反对主观主义
反对经验主义
在交通大学首届党员大会上的报告
彭康校长就迁校问题发表个人意见
辩证地看待理论与实践相结合
切实抓好培养学生的工作
青年工作要活跃
提高教学质量的几个重要关系
关于教学质量和调查研究
全面发挥工会组织的作用
关于师资培养问题
“双百方针”与学校工作
关于学习贯彻“高教六十条”
谈提高道德品质与修养
在新同学开学典礼上的讲话
在工程物理系党员大会上的讲话
在师资培养经验交流会上的讲话
加强科学研究工作的几点意见
关于教学改革工作
对毕业生的赠言
彭康早期著作、译作目录
第三部分纪念文稿
怀念彭康同志
且把牢狱作学校
彭康同志在苏北根据地开展文化工作纪事
正气长存
我的老师，我的校长
解放区革命教育一面光辉的旗帜
怀念敬爱的父亲彭康同志
新交大卓越的奠基人
彭康教育思想浅议
我在彭康同志领导下工作
彭康教育思想的熠熠光辉
深谋远虑成竹在胸
彭康同志在教学问题上的重要论述
从几件事看彭康同志的教育思想
学习彭康同志科学研究思想的几点体会
彭康教育思想中几个主要观点的初步探讨
简析彭康教育思想
彭康同志与青年工作
坚持实事求是的榜样
忆彭康办学思想二三事
老一辈教育家对我们的言教和身教
培育英才的深谋远略
光辉的榜样永恒的丰碑
彭康教育思想与实践述略
简析彭康高等教育管理思想与实践
后记
书摘插图
第二部分彭康著述
唯物史观中的几个问题
前言
自然的合法性的洞察是人类自由支配自然的基础，历史的物质的法则之洞察开拓人类到自由的道路
Die Einsicht in die gesetzmassigkeit der Natur ist die Grunlage fur das freie Schalten der Menschen in ihr；
Die Einsicht in die materiellen Gesetze der Geschichte eroffnet den Weg zur menschlichen Frciheit．
历史的大轮不断地回转着，社会的现象继续地变化着，支配过社会使它合理地发展了的制度，到了一定的时候，我们可以看到它因负着消减的运命不得不让位给别种更合理的新的制度。这是因为一切都不能存立在空间和时间以外，为着这空间性和时间性，一切都须被，卷入在历史这个圈子里，随着变化，发展，消灭。
历史是进展的，它决不会停滞。
人一出生，就是社会的动物，他要营造社会的生活，即须融人社会——历史这个旋涡里随着辗转，仅它愿与不愿。不断地消减在这大流里，人可以经验一切都在流转，找不到什么东西是在那里停住；展开在它面前的只有森罗万象的变动，静止不是它能知道的世界。
一定要在这变的世界里生活，这是人的必然的规定；努力去把握变的世界和动的历史的本质以确定应付的态度，因而继续且改善它的生活，这也是人的必然的手段。
在这儿，必然地会有一个大问题，由解决这问题又必然地会发生一种具体的思想。
问题是什么？思想是什么？
历史是进展的，它决不会停滞。
这是不能否认的事实了。
可是，历史为什么不会停滞而进展？它的方向如何？什么又是它的原动力？
这些是必然地会发生而必须要解决的重要问题。如果对于这些问题不能正当地理解，或理解了而没有合理的解答，人只会盲目地随着历史的大流将他的生活拖下去，既没有一定的方向，也不会有什么意义。若如此，人的生活堕入运动样的生活。对历史没理解且不。能推进历史，则根本地不会有历史，因此人类根本地不能维持它的生存，因为人类要在历史的过程中才能继续它的生存。
但是要经营着有意义的生活，不断的历史过程这个事实，必然地使人类不得不寻求它的进向，谙出它的解释。构成一种理论，即所谓历史哲学。
历史哲学的发生的必然性既是如此，它的重要更是当然。
历史哲学虽然表面上只是对于历史的解释产而实质上它是包含一切的具体的体系。
人类对于一切都须从它的实践的活动的方面去考察及分析，从这里所得来的理论，才可以正当地把握一切而为它自身的行动的指导。然而人类的实践的活动的方面原来就是社会的，历史的，人虽是自然的一部分，而在它与自然间起互相影响，互相活动的时候，自然也带了社会性，在这种基础上，人类才构成社会，造就历史。
在历史这个大流里，人类的对于任何方面的活动都受着规定，不能越出这个圈子一步。理性的活动在这个范围内，感情的焕发在这
个范围内，经营生产在这个范围内，阶级斗争也在这个范围内——总之，一切都是它的产儿，历史以外，找不着一个非历史的存在。
历史是人类生活的具体的表现，历史的解释——历史哲学因而是一切理论的具体的体系。这样的具体的理论才足以具体地，现实地指导人类的行动，促成社会的变革。造就伟大的历史是人类现实生活的要求，构成真正历史哲学是人类理性活动的目的。
历史哲学最重要的问题是阐明历史的原动力，那末，在从来的学说上我们可以得到怎样的解答？
世界为神所造，一切都受它的指挥而进行，这样荒唐无稽的议论，恐怕在现在再不会有相信它的傻子。
那末，请理性来吧！理性为推进历史的大动力，人们在理性中描出高尚的理想，依着这种理想，人们造成有光荣的历史。可是事实是如此吗？如果是这样，历史真是光荣伟大的历史，社会真是理想的社会，再不会有什么黑暗悲惨的现象和事实，因为人们的理想中都是光明的幸福，决不会有黑暗悲惨的要素混入。然而现实的世界终究有黑暗悲惨，理想的世界不知到那里去了！
抽象的理性不能改变社会，社会的一切都受环境的支配和影响。——这是环境论者对抗理性论者所提出的主张。可是环境究竟是什么？思想和教育吧，然而思想和教育又是什么？又受什么的规定？这样地分析一下，根本的动力还是没有阐明。问题仍停留在那里成为问题。
历史的根本原动力没有阐明，则历史哲学的问题也没有解决而失去[学]（Wissenschaft）的价值，同时又没有实践的意义。
那末，我们就没有这样的阐明了历史的根本问题的历史哲学吗？
马克思和恩格斯，在数十年前即已经给我们奠定了一个史观的基础，且确立了它的根本原理。
那就是唯物史观（die materialistisehe Gesehichtsauffassung）。
在数十年来的发展和扩充的过程中，唯物史观已成了唯一的真正的历史哲学，要它才可以解释历史，改变社会，推进人生。
它告诉我们：人类自己创造自己的历史，而它的原动力是生产力，适应这生产力的有一定的生产样式，这生样式又规定社会的，政治的和精神的生活过程一般。
然而幽默的高尚的资产阶级的理论家一听到[唯物]两字便顿然变色，蔑视，唾弃；有教养的绅士式小资产阶级的Intelligentia也对于唯物史观曲解，因曲解又任意地改变。但这些的实践的动机还不只是因为下俗的[唯物]有伤它们管精神生活的体面，实际上，因为唯物史观是变更社会的理论，支配阶级对此感到恐惊和颤惊，所以它的理论家们也不得不唾弃，唾弃不了，便不得不改变。
在这样的蔑视和唾弃，曲解和改变的当中，真正的唯物论者勇敢地奋斗去防卫且发展，又因有了事实上的证明，唯物史观终竟得到了唾弃和改变的人们所没有料及且不愿意的胜利。
可是在精神文明的中华大国，不少有幽默的有教养的乡绅先生这些先生们对于唯物史观不消说是掩面而走，要不然，就稗贩人家的改变。
因此，我们有克服这些曲解和改变的必要，在这篇文里，与其详细地论述唯物史观的内容，不如将它的重要特征及对于它的曲解作一番检讨，还会更有意义的态。
一、唯物史观的发生原由
唯物史观是怎样地发生了的？这个问题也应该由唯物史观来证明。
唯物史观是一种历史哲学——一种意识形态；它当然应有它发生的社会的根据和具体的事实。
那末，它的根据如何？
这个问题使我们回到它的创始者马克思和恩格斯两人所处的时代。
它们两人都生在十九世纪的初年，一个是一八一八年，一个是一八二○年，这已经能引起那些知道十九世纪初年是一个什么时代的人们的注意了。而它们的生长地又都是当时最工业化了的地方莱因（Rhein）州，更有重要的意义。
十九世纪最初的三十年是怎样的一个时代呢？一八三。年法国起了七月革命，渐次蔓延，终于席卷了全欧。其余波所及，较远的俄罗斯也起动摇，波兰的判乱也在一八三一年爆发了。而一八三一年及三四年的棉织物工业的中心地的里昂的劳动者叛乱的爆发，更震撼了人心。这是一个革命的时代，一个物情骤然的时代。感受性锐敏且富有热情的青年马克思和恩格斯在这时候受了怎样强有力的影响，我们当不难想象。
可是这个时代可以溯回到两个根本的大事件：英国的产业革命与法国的大革命。
产业革命，是英国从封建国家渐次成为资本家国家的一个转换期。这个转换的期间开始于一七六。年，到一八三。年才完成。这个期间发生了许多新事实，勃起了许多新运动。而在社会组织上尤其有重要意义的是在这时候已经有了一个没有财产，没有生产手段，如要获得生活资料，即非把自身作商品出买不可的人民阶级——劳动者阶级。
十八世纪中叶英国的生产方法的特征是手工业制度，这个传统的手工业制度逐次地为资本家的生产方法所追逐。到了十八世纪的后半，工厂手工业（Manufacture）已形成了一个生产方法的阶段。在这里虽然同样有资本家对于劳动者的获取，且有能容纳多数工人的广宽的工作房屋，然而还是没有脱出手工业的领域。
但到了末年，纺织和纺织机发明了；蒸汽机也完成了，这样的机械的不断的发明和陆续的采用，使生产方法起了大变化，生产将成亦形成了新关系。手工业生产走上不断的没落和绝灭的道程，小规模的织物工场和纺织工场相应的倒坏。同时机械的采用成了生产的集中与积集之有利的条件，有大规模的工厂及多量的生产，这些更使资本家对于劳动者容易榨取，便于统制。
但与生产的集中，同时又在劳动者阶级的阵营中也生出一定的集中。从前不过占人口的一小部分，现在却占了大部分的一个不断地在增大的普罗列塔利亚阶级出现了。因这种原因，经济关系根本地被变更，从前的织工纺工的成了习惯性的生活样式也不得不颠覆。在这样的情形之下，劳动者阶级对于自己的生存条件感到不安和威胁，要脱离这种状态，它们便自然地起来反抗。
……
