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作者： 李必桂 著

出 版 社： 中国社会科学出版社

出版时间： 2009-5-1字数：版次： 1页数： 257印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787500477662包装： 平装内容简介

随着现代思想基本情调的转移，艺术之本源乃存在的发生之地，它聆听存在的召唤而非首先接受理性的规制。本书将在存在的历史与世界两个层面追寻尼采与海德格尔艺术思想的差异及其千丝万缕的关联。虚无主义构成尼采的基本历史经验，海德格尔把握的历史乃存在之遗忘史。当伟大艺术发生之时，历史开始或重新开始。尼采经验世界为混沌，艺术凭借给混沌赋形神化世界。海德格尔带着世界灰暗化的经验走向艺术作品的世界。然而，艺术的本性问题仍需鉴于纯粹的道说加以规定。

作者简介

李必桂（1973-），男，1973年11月生于湖北广济（今武穴市），无党派人士。1992年至1996年在武汉大学中文系学习，获文学学士学位。2004年获武汉大学哲学博士学位。现为山东大学哲学与社会发展学院教师。主要研究领域为德国现代哲学和美学。在各类刊物上发表论文多篇，参与编著《美学》（武汉大学出版社，2005年）。

目录

凡例

导论 艺术如何与存在相关

上篇 艺术与历史

第一章 艺术作为虚无主义的反对运动

第一节 欧洲虚无主义的历史

第二节 反对运动：艺术

第二章 艺术是本性意义上的历史

第一节 形而上学的历史

第二节 艺术为历史奠基

第三章 历史的终结与开端

下篇 艺术与世界

第四章 艺术神化这个世界

第一节 作为混沌的世界

第二节 艺术作为权力意志的最高表达

第五章 艺术作品设立世界

第一节 林中空地的世界

第二节 艺术作品中的世界和真理

第六章 作为变化的存在与作为生成的存在

结语 艺术在道说中生成

参考书目

附论文评阅意见

后记

书摘插图

第一章艺术作为虚无主义的反对运动

第一节欧洲虚无主义的历史

尼采哲学有很强烈的历史感。他不能忍受无历史感的思想，他曾这样责怪历史上的哲学家们：“哲学家们缺少什么？首先是历史感……”（WZM，408／《权力》，140）但是，他也反对另一个极端：历史感的过度。在早期第二个不合时宜的考察——《历史对于生命的利与弊》（1874年）中，尼采指出19世纪正在变得过度的历史意识会败坏个人和民族的生命健康。最严重的危险发生在黑格尔的历史哲学中，根据这种哲学，“世界进程”（Wehprozess）是一部由各民族精神参与其中的辩证运动，是“世界的裁判所”。在宏伟的“世界进程”中，个体生命微不足道，谦卑地匍匐于“历史力量”面前。尼采闻出黑格尔历史哲学中的神学味道，十分鄙夷地称之为“上帝在大地上的游历”（KSAI，308／《历史》，67），它制造奴性，有害生命。……

 

 

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