周易大省悟
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品牌: 张绍金
基本信息·出版社：中国商业出版社
·页码：364 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7504465453/9787504465450
·条形码：9787504465450
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《周易大省悟》内容简介：张绍金先生，积多年之功夫，以宽广的易学知识和丰富人生之阅历，撰写成《周易大省悟》。该作承袭了《易传》所开显易学研究方法，从《易》文本（卜筮、哲理）二重性出发，以人生哲理为核心，解读易文本。或者解释象数符号和筮占，或者解释形上哲理和人生智慧。形式上一反传统纯学术解《易》方法，采用灵活的、自由的、开放的、通俗的形式，旨在通过此形式轻松地感受圣贤之道之博大、世事变迁之玄妙、人生真谛之精深。不管是从事何种工作的读者茶余饭后不妨浏览之，品味之，一定会有受益或得到某种启示，那怕是一点点，这就是该作价值之所在。
作者简介张绍金，1949年生人。毕业于曲阜师范大学，现任山东省济宁技术学院教授，北京联合大学客座教授。执教四十余年，潜心研究“周易》多年，成果颇丰。
易枫，又名张仲。1976年生人。自幼爱好《周易》，特别是八字、纳甲方面有专攻，且有丰富的实践经验积累。已出版的主要易学研究著作有《八字揭秘》、《滴天随笔》、《滴天风水》、“滴天命理新论》、《周易初步》和《周易大省悟》。本书如出现文字、内容、学术知识等问题，请与作者交流，以利修订完善
编辑推荐《周易大省悟》：
河中失般，千金一壶。贵贱无常，物使之然。人生是一本需要省悟的书。
目录
周易大省悟（上经）
乾卦第一 知进知退，诸事才能“元亨利贞”
坤卦第二 厚德载物，敞开你宽阔的胸怀
屯卦第三 努力抗争，冬天来了，春天还会远吗
蒙卦第四 启蒙教育，润物细无声
需卦第五 等待时机，养我浩然之气
讼卦第六 口角是非，有理也要让三分
师卦第七 率师出征，开个好头是成功的一半
比卦第八 修睦比邻，大亲而无声
小畜卦第九 积蓄力量，勿以善小而不为
履卦第十 稳住脚步，走出人生的光彩
泰卦第十一 天地交泰，以平和的心营造和谐的美
否卦第十二 阴阳不交，走稳自己的路
同人卦第十三 实现双赢，务必志同而道合
大有卦第十四 盛大富有，不要“人一阔，脸就变”
谦卦第十五 平实无华，好人缘才有好人生
豫卦第十六 弹起琵琶，为社会增添和乐音符
随卦第十七 随时而进，人间正道是沧桑
蛊卦第十八 铁肩道义，不为妖言所蛊惑
临卦第十九 莅临现场，放下“架子”是君子
观卦第二十 反观内省，风物长宜放眼量
噬嗑卦第二十一 排忧解难，彰显英雄本色
贲卦第二十二 自我修饰，文质彬彬，而后为君子
剥卦第二十三 群阴乱舞，出于污泥而不染
复卦第二十四 克己复礼，做传播文明的志愿者
无妄卦第二十五 顺势而为，与天地合其德
大畜卦第二十六 大德蓄藏，必降大任于斯人也
颐卦第二十七 颐养性情，节其食而慎其言
大过卦第二十八 老夫少妻，过错，大大的过错
坎卦第二十九 陷入困境，扪心自问诚信几何
离卦第三十 日月丽天，打造光彩人生
周易大省悟（下经）
咸卦第三十一 感恩不忘，用真情温暖人生
恒卦第三十二 正道永恒，以出世的精神，做人世的事业
遁卦第三十三 当退则退，识时务者为俊杰
大壮卦第三十四 壮举天下，谨防非礼而为
晋卦第三十五 修身晋德，做送给人间光明的普罗米修斯
明夷卦第三十六 明夷地下，土里埋不住夜明珠
家人卦第三十七 家人和睦，贤内助托起贤人一家
睽卦第三十八 化解矛盾，为自己留下一片天地
蹇卦第三十九 艰难蹇行，静则独善其身
解卦第四十 自我解脱，从来就没有救世主
损卦第四十一 吃亏常在，损与益相辅相成
益卦第四十二 风雷化雨，以大益之心滋润天下
夬卦第四十三 远离邪恶，小人道消则君子道长
姤卦第四十四 邂逅相逢，读懂他人，更要读懂自己
萃卦第四十五 荟萃贤良，广结人缘得福源
升卦第四十六 康乐升平，修行美德才是种下的福音
困卦第四十七 身陷困境，不弯脊梁则有良机
井卦第四十八 井水甘泉，养一颗惠泽他人的心
革卦第四十九 变革识时，用好有限的人生资源
鼎卦第五十 鼎新而立，站稳人生的脚跟
震卦第五十一 荣辱不惊，以不变而应万变
艮卦第五十二 行止有常，挺直腰杆做人，也要明哲保身
渐卦第五十三 循序渐进，厚积而后薄发
归妹卦第五十四 小妹归来，爱情寓于过程之中
丰卦第五十五 光环五彩，最要保持一颗平常心
旅卦第五十六 人生旅途，让活着的分分秒秒都美丽
巽卦第五十七 刚柔相济，阳盛则养阴，阴盛则养阳
兑卦第五十八 和悦待人，用微笑赢得别人的好感
涣卦第五十九 平和心态，及时遏制住涣散的情绪
节卦第六十 自我节制，别让舌头和行为抢先于思考
中孚卦第六十一 感召他人，首先雕塑自我诚孚的形象
小过卦第六十二 因大失小，不为小过而牵绊
既济卦第六十三 圆满既济，不要让“成功”阻止了脚步
未济卦第六十四 生生不息，没有结局的无限延伸
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序言在中国早期社会，由于生产力非常低下，科学极不发达，先民们对于一些自然现象、社会现象以及人自身生理现象不能作出科学的解释，用丰富想像取代了客观现实，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的天或神的存在，它不仅支配自然界的一切，而且还决定着人类的命运。当人们屡遭意外的旱涝、冰雹、地震、瘟疫、战争等天灾人祸时，就萌发了借助神意预知和消除突如其来的横祸的欲望，以求达到趋利避害的目的。基于此，古代先民发明了星占、风占、龟占、草占等种种沟通人神的占卜方法，其中最完备、最能体现神意的《周易》筮占就是在这种条件下产生的。换句话说，《周易》是满足当时人们生产和生活预知的需要而产生的。
《周易》成书后，就为当时专门负责卜筮的史官吏所掌管，与其他的数术一起，参与国家各种事务的决策，成为后世最权威、最流行的卜筮方法。《佐传》、《国语》引用《周易》2次，大部分是用《周易》筮占，很少一部分是说明道理的。如（佐传》记载：襄公二十五年崔武子用《周易》占娶棠公之遗孀得《困》之《伏过》。
文摘周易大省悟（上经）
乾卦第一知进知退，诸事才能“元亨利贞”
以上是六十四卦的第一卦一乾卦的原生态，即没有《易传》文字杂于其中的原始面貌，是“文王所系之辞也”。
汉代之前，《周易》的六十四卦都是这种模式，是“文王拘而演周易”的结果，习惯称之为《周易古经》。秦始皇焚书坑儒后，汉代开始尊崇儒术，据说是易学大家费直把孔子解释、阐发《周易》所作的《易传》中的《彖》、《象》和《文言》附于卦、爻词之后，就成了我们今天看到的《周易》版本样式。
没有一定的《周易》知识，看着上面的横杠杠组成的卦画以及诘曲聱牙的文字，一头雾水，不知所云，真的是“天书”。鉴于此，首先需要对乾卦的经文作个大概的了解。
关于卦形。乾卦的形态是由两个单体即三爻乾卦组成的，上面的乾卦（上面三横）称为乾上，下面的乾卦（下面三横）当然也就称为乾下了。六十四卦都是这种上下组合。至于八卦是怎样演变成六十四卦的，请阅读拙著《周易初步》第八讲《八卦变六十四卦》。
关于卦名。六十四卦都有个名称，就像每个人都有自己的名字一样，是个记号。不过，卦名除了记号的功能外，还隐藏着深厚的蕴意以及吉凶的暗示，如，否（pi）卦，就是不顺利的卦，而泰卦就含有平安、圆满的吉祥，常说否极泰来，晦气过去，好运就要来到了。
乾是卦名。乾上乾下，两个三爻乾卦，组合起来为什么还叫乾卦呢？是因为乾为天，天只有一个，所以，两个三爻乾卦合起来还叫乾卦。没有比天再大的了，所以，乾卦是六十四卦的第一卦。
关于卦辞。卦辞是用来概括每一卦的大义的文字。“元亨利贞”是乾卦的卦辞。六十四卦都有自己的卦辞，少者两、三个字，多者近三十个字。坤卦的卦辞就有二十九个字之多。
元亨利贞，简单的四个字，历代学者们却各抒己见，众说纷纭，但归纳起来基本两种意见：一是南宋的易学权威朱熹认为是占辞，用来断一卦的吉凶。“元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也”。得到这个卦应当是吉祥的，能亨通、顺利，有好的结果，不管是问生意，还是升学、升官、婚姻、前程等，都以吉断。但前提必须是正而固，堂堂正正做人，固守不怠做事，一切行为符合天道。二是孔子把“元亨利贞”阐释、发挥为“四德”，《乾文言》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”意思是元是各种善的开始，众善之长。亨是各种美的会合，众美之会。利是
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