凡尘俗事
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品牌: 刘鸿泽
基本信息·出版社：中国青年出版社
·页码：254 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7500688768/9787500688761
·条形码：9787500688761
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《凡尘俗事》是一位普通知识分子在经历坎坷曲折人生，退隐于市，从独有的视角对所经历的重大历史事故，接触到各种人物的“点滴”记录。因此它既是一部跨度达数十年的“回忆录”，但又不同于惯常的记录式回忆，而是如蜜蜂采蜜式的撷取。正因为有精心的“筛选”，凡人俗事便注入了吮吸的生活精髓，它给人提供了多角度、多方位、多层次的思索平台，是一部感悟人生、品味人生的呕心沥血之作，值得读者赏心一阅。
作者简介刘鸿泽，01945年生。退休前在国家中医药管理局台港澳交流合作中心工作。已出版的作品有：《秦始皇演义》（华艺出版社）、《刘邦演义》（人民文学出版社）、《文景之治演义》（人民文学出版社）、《第三次高潮》（人民文学出版社）、《中华医魂》（中国青年出版社）、《为中医而生的人们》（中国青年出版社）以及与夫人曹彩合著的《珍珠实用百汇》（中医古籍出版社）。
编辑推荐《凡尘俗事》：
忆往昔，曾经自恃凌云赋，却如今，纵使梦中笔生花，书不尽，流年似水浪淘沙。
目录
自序
第一章 童年的故事
捉蜻蜓
母鸡小白
启蒙学校
快乐而苦涩的错误
幼稚的把戏
问题少年之一——歪诗朗诵
问题少年之二——甘蔗林的诱惑
问题少年之三——留校察看
人生转折之一——牛背上的战争
人生转折之二——做后盾的代价
中秋节的月饼
第二章 成长的故事
“没有你的席位”与找飞机
“鹅山少年剧团”的夭折
空中圆舞曲——自娱自乐之一
计破突袭考试——自娱自乐之二
四根豆角的往事
关于“球星”唐志的回忆
文化宫里掏宝记
离家的路好漫长
猪场风波
山珍海味牛皮莱
寻找男子汉之一——数学课代表
寻求男子汉之二——两个大奖及教训
寻找男子汉之三——毕业分配的剪影
第三章 生活的故事
第一堂课
愧疚终生的批判发言
“旧书铺子”
莫名其妙成了“现行反革命”
最年轻的“牛鬼蛇神”
久长劳改记忆之一——“不许加菜”
久长劳改记忆之二——牛鬼拉的屎！
石头寨的故事
批儒尊法与《秦始皇演义》
宠辱不惊的胡三石主任
崇左记忆之一——南疆英雄坡的红木棉
崇左记忆之二——好人总是多的
白山鬼屋之一
白山鬼屋之二
珍珠养殖场的风雨夜
下海打野鸭子
防城旅社的经历
当教师的意外收获之一——火车上的意外待遇
当教师的意外收获之二——广州火车站脱困记
《秦始皇演义》终于出版了
急流勇退也是一种重要的抉择
第四章 采访的故事
北京采访记（1）
北京采访记（2）
北京采访记（3）
上海采访记
南京采访记
西藏采访记（1）
西藏采访记（2）
采访维医大师记
采访蒙医大师记
一次意外的采访——中医“特种合金钢”蔡光先
一次心血来潮的采访——敢吃螃蟹的善人刘晓程
第五章 凡人奇事
布依族老汉阿昌
张铁匠和他的师傅
退休老者王师傅
铁路材料厂厂长张书和
老干部刘开诚
“鬼精灵”小柳庆
珍珠大王的大起大落
天目寿小云
普净禅师
护工小梅
第六章 女儿的故事
得了一个“老八路”的绰号
自己事情的主意自己拿
学会处变不惊
学会接受委屈
学会评价比得高分更重要
敢于发表并坚持自己的见解
入乡随俗是一种能力
尊严靠自己争取
一场特殊的战争
后记
……[看更多目录]
序言波兰普鲁斯在《影子》中写道：“在黑暗泥泞的道路上，同样走着那些给人点亮灯火的人。每一个头上举着火种的人，每一个在自己旅途上点燃光明的人，尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着、劳动着，然后像影子一样消失。”
历史就是人史，是人类活动史。每一个给人点亮灯的人，有权，也应当留下他们的痕迹，而不应当“像影子一样消失”。
任何一个历史事件，都会留下胜利者的狂欢盛典、论功行赏、歌颂伟业厥成的物证和文字记录。同时，也偶尔会留下关于失败者的痛苦、绝望、仇恨的雪爪孤鸿。胜利者之中也有察查失当、分赏不均、忠奸不辨之憾，失败者中亦有痛定思痛、卧薪尝胆、东山再起之想。因此，任何一个历史事件，都有无数个放射性视点。每一个视点都会因为不同身份、经历的主人公们，从不同的视角来看待、分析、回顾同一事件，而结论往往有天壤之别。这种情况应该是正常现象，这才是历史丰富、复杂、多样性的本质的反映。
不过以往的历史，主要是记载帝王将相、名士鸿儒的历史，记载大人物们的活动史。至于芸芸众生，虽然他们是历史的主体，但是他们没有留名青史的资格与条件。偶尔有一个诸如卖油翁、卖炭翁之类的小人物在历史上落下一点痕迹，那也是大人物施舍有情之笔，或为猎奇之结果。
文摘捉蜻蜓
大约是三岁的那年，为了躲避战乱，我随父母等人从省城来到乡下。这回下乡不是我们一个小家庭，而是几个舅舅家、舅妈的兄妹家，将近几十号人，浩浩荡荡结伴而行。记得那天天刚蒙蒙亮，究竟坐的什么车已经没有印象了。反正妈妈抱着我，跟三舅妈和比我大三岁的士哥、三舅妈妹妹的大儿子，比我大两岁的钧钧。我们聚在一起叽叽喳喳闹个不停。对于大人来说，今天是一次沉重艰难的逃难，但是我们这些懵然无知的孩子们却个个兴奋不已，如同正在进行郊游远足。
车轮嘎吱嘎吱，单调、乏味，好像一直走到天色黄昏的时候，才到达目的地。我从熟睡中惊醒，发现这里跟城里狭小天地迥然不同——开阔的天穹，晚霞把到处染成通透的暗红，一汪又一汪的水塘，闪烁着诡秘异样的光彩，清甜湿润的空气中夹杂着幽微的花香，牛鸣犬吠、鸡啼鸭嘎，好生热闹！跳下车来，一群群蜻蜓，展开黑的、金黄的、粉红的翅膀高低上下，满世界地翻飞乱窜……
大人们忙着寒暄招呼，安顿房间，打点行李。趁大人们没有防备，士哥领着钧钧和我等几个孩子，悄悄地溜出混乱的大屋，往最近的一口水塘奔去。水塘边长满芦苇，更多的蜻蜓在这里飞舞。它们三两结伴，或高或低，忽近忽远，像一群精灵，在芦苇尖和水面上施展魔法，令我们目醉心迷、神不守舍！它们那么多，多得随手可取。占有欲驱使我们左跳右抓，企图弄几只养着慢慢赏玩。然而蜻蜓们可不简单，它们仿佛浑身长着眼一般，看看已经抓在手里了，可是松开小拳头一看，什么也没有得到。十几个扑腾跳跃之后，我们累得气喘吁吁，却连蜻蜓的翅膀也没有摸到。而蜻蜓们似乎把我们作弄够了似的，渐次退走，不一会工夫，就剩下可数的几只蜻蜓了。正当我们灰心丧气之际，一只红得发亮耀眼的漂亮大红蜻蜒，款款地落在离我们咫尺之遥的芦苇秆上。士哥蹑手蹑脚靠近它，伸手去捉，看看就要挨到它那高高翘起的尾节了，它却突然无心似的飞起，轻盈地往前半寸的地方落下。士哥很不甘心，继续跟着它，然而大红蜻蜓总是在即将被捉住的那一瞬间飞开。急得士哥捶胸顿足，我们也看得搔耳挠腮，急不可耐……大红蜻蜓似乎玩累了，干脆往一支斜伸的芦苇秆尖端一停，无论我们怎么威吓驱赶，它如同睡着了一般，就是不再挪动地方。
士哥突发奇想，决断地说道：“妈妈的，我就不信抓不到它！来，毛砣（我的小名）！我牵着钧钧的手，钧钧牵着你的手，你轻，踩在苇子根上就抓着大蜻蜓了！”
我当时还没有养成怀疑权威的习惯，尤其是士哥这样的绝对权威，
……[看更多书摘]
后记人被称为“万物之灵”、“万物之尺度”，这是一种笼统的说法。其实人之为人，千差万别。有人圣洁如神佛，有人卑劣得禽兽不如。一般来说，作为社会人，人应当强调责任与修养。一个有社会责任感和道德修养的人，不管他的生活目标如何，或井蛙夜郎，蜗角蝇头；或悬梁刺股、志在千里；或为低级的果腹谋生之人，或有高级的追求理性、信仰生活之士。无论各人生活目标如何悬殊如天地，处境高低如云壤，但这些都不能成为评价一个人优劣短长的唯一标准。比如说，目不识丁的焦大，就要比贾府里男盗女娼的纨绔们高尚；一个从事稼穑的农夫，未必比一个朝廷大鳄低下、卑贱，德行优劣才是衡量一个人的最重要的标准。地位卑微的平民百姓，一样可以有高尚的人生，一样有“具普世意义”的事件回忆，一样具有“历史价值”的真实记录，因为他同样是一位“具有历史价值的人”。
美国历史学家罗兰·斯特龙伯格（1916-2004）指出：“历史学不再仅仅是一种闲暇话题或治国宝鉴，而是智慧和真理的储存器，生活的指南。”
