东陆学林(第18辑)(云南大学研究生论丛)
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基本信息·出版社：云南大学出版社
·页码：306 页
·出版日期：2009年04月
·ISBN：9787811127874
·条形码：9787811127874
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：云南大学研究生论丛
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内容简介《东陆学林(第18辑)》内容简介：谨慎是关系到自身幸福的德性，“对自己幸福的关心，要求我们具有谨慎的美德”。斯密是从他那个时代一般的资产阶级人性论引出“谨慎”这一德性的，这种美德“最初是我们的利己心向我们提出来的要求”。斯密认为，基于利己本能的谨慎的美德在各种美德中虽然不是最高贵的、最高尚的，却是最具本源性的美德，是与人的利己天性相一致的。从而，“个人的身体状况、财富、地位和名誉，被认为是他此生舒适和幸福所依赖的主要对象，对它们的关心，被看成是通常称为谨慎的那种美德的合宜职责”。斯密侧重于对美德有用性的考察，认为谨慎的作用在于“约束我们以免受到伤害”，而且明确表示人们不愿意把自己的健康、财产、地位或名誉孤注一掷地押出去，宁可小心谨慎地保持自己目前所拥有的一切，刻苦、勤勉、节俭地用不遭受损失或危险的方法增加自己的财富。
编辑推荐《东陆学林(第18辑)》：云南大学研究生论丛
目录
哲学
亚当·斯密的幸福伦理观
善恶在人性中的纠结
瑞典社会民主党的社会主义观探析
毛泽东的农民运动思想与中国社会学乡村建设学派思想的比较
《共产党宣言》关于人的全面发展思想的解析及其当代价值
解读《理想国》中的神——从拟人神到理念神的演变
史学
东晋南朝侨置青州考述
西班牙殖民入侵前(12一16世纪)菲律宾的村社土地制度
宋代折杖法考论
《乾隆丽江府志》的版本源流考
由《筹海图编》看明代中国的海防
中国传统地理学在新时代的意义
文艺学
试论东巴道场与纳西族口头文学的关系
蛇形象在中国民间故事中的演化
中国古代禅画与文人画的区别初探
阿盖其人其诗管窥
《说文解字》版本概述
民族认同语境下的艺术传达——评景宜的《茶马古道》
王国维的简牍研究
民间文学在云南旅游业中的价值
民族学
边疆少数民族中国认同意识缘起的政治基础
试析和谐社会语境下对待少数民族习惯法的态度——以文化多元为视角
回族村寨中回族伊斯兰经济生活习惯法探析——以巍山回辉登村为例
村庄内“外来者”皈依天主教原因探析——以宁夏下营子天主教村庄为例
社会学
城市社区居委会建设现状、存在问题及对策研究——以昆明市五华区北门社区为例
对少数民族地区农村社会工作的思考——从文化识盲看少数民族地区的民族社会工作实务中的文化问题
县级政府公信力评价指标研究——以×区政府为例
吉登斯“第三条道路”之社会福利思想探微
流动儿童社会认同的建构——以昆明市五家堆流动儿童为例
语言：种族歧视的镜子——谈美国社会对中国人的种族歧视及其原因
云南省“万村千乡”市场工程发展情况及其评价
法学
从行政与法关系的视野论我国依法行政的不足与改进
刍议农村民间组织对新农村法治建设的价值内涵
论法律规则的约束力来源
论新《律师法》背景下的刑事律师辩护制度
法律论证的概念和法律论证理论产生背景分析
经济学
公共选择理论视野中的官员行为的经济学分析
“动”与“静”的结合——双峰傩戏产业化发展的思考
绿色营销理念研究综述
浅谈关系营销视角下顾客忠诚的构建
台湾农村金融发展对大陆农村金融改革与路径选择的启示研究
垄断竞争、国际贸易收益与中国外贸增长方式转变
管理学
老子“弱者道之用”的管理伦理学价值
从国家公务员到政府雇员——政府雇员产生的理论及实践基础
关于“档案检索”学科名称若干问题的探讨
着力构建国有企业中职工代表大会与法人治理结构间的和谐关系
政治学
浅析东盟区域安全机制的形成与发展
试析南亚区域合作联盟发展的阻碍因素
中国外交政策与中缅关系——以1954年与1967年中缅关系比较为例
高等教育
高校在校硕士研究生人学动机调查分析——基于2008年云南省五所高校调查数据分析
漫谈我国家庭教育短视现象及解决对策
关于劳动力市场中的教育替代的思考
公共政策视野下的教育排挤分析
现阶段贫困研究生现状典型性调查及对策思考
高等医学院校研究生教育管理质量监控体系构建方法初探
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文摘插图：
在《道德情操论》第六卷开篇的引言中，斯密提出：“当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己的幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。”就自己与他人的关系而言，斯密把幸福划分为自己的幸福与他人的幸福，并考察了四种不同的品质对幸福的影响。这四种不同的品质是谨慎、正义、仁慈、自制。
谨慎是关系到自身幸福的德性，“对自己幸福的关心，要求我们具有谨慎的美德”。斯密是从他那个时代一般的资产阶级人性论引出“谨慎”这一德性的，这种美德“最初是我们的利己心向我们提出来的要求”。斯密认为，基于利己本能的谨慎的美德在各种美德中虽然不是最高贵的、最高尚的，却是最具本源性的美德，是与人的利己天性相一致的。从而，“个人的身体状况、财富、地位和名誉，被认为是他此生舒适和幸福所依赖的主要对象，对它们的关心，被看成是通常称为谨慎的那种美德的合宜职责”。斯密侧重于对美德有用性的考察，认为谨慎的作用在于“约束我们以免受到伤害”，而且明确表示人们不愿意把自己的健康、财产、地位或名誉孤注一掷地押出去，宁可小心谨慎地保持自己目前所拥有的一切，刻苦、勤勉、节俭地用不遭受损失或危险的方法增加自己的财富。
谨慎的人具有种种优点，他总是认真地学习…总是真诚的，总是非常会交朋友，总是丝毫不令人讨厌，总是坚持不懈、勤劳俭朴。但是，他不愿意承担任何不属于自己职责范围的责任，对他人的事不热心，不愿受到干扰，明哲保身，“事不关己，高高挂起”。斯密说：“总之，谨慎这种美德，在仅仅用来指导关心个人的健康、财富、地位和名声时，虽然被视为最值得尊重、甚至在某种程度上是可爱的和受欢迎的一种品质，但是，它从来不被认为是最令人喜爱或者最高贵的美德。它受到某种轻微的尊敬，而似乎没有资格得到任何非常热烈的爱戴或赞美。”
