老子的智慧(纪念珍藏版)
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品牌: 林语堂
基本信息·出版社：凤凰出版传媒集团，江苏文化出版社
·页码：315 页
·出版日期：2009年10月
·ISBN：9787539932460
·条形码：9787539932460
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《老子的智慧(纪念珍藏版)》内容简介：在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的路，带来一种更超越的人生智慧。孔子的哲学，处理的是平凡世界中的伦常关系，非但不令人激奋，反易磨损人对精神方面的渴慕，及幻想飞驰的本性。而老庄的哲学——这种探究生命底蕴的浪漫思想，为中国人开了另一扇门，辟了另一个心灵的空间；两千年来，抚慰了无数创伤的灵魂，使得人们在世俗努力挣扎时，有可回旋的余地。
学贯中西的国学大师林语堂，于风趣中见睿智，前所未有地“以庄解老”，将老庄思想的独特魅力娓娓道来；抛开烦琐的训诂考辨，用人生的阅历、生命的觉悟去品味老庄哲学，将那原本生涩难解的文字赋予血肉，给予全新的灵魂。
老子具有异于常人的智慧，凭借一双犀利之眼，看穿了人世间的是是非非；多听听老子的话好处很多。人生在世，需要智慧。这部林语堂先生最得意、最珍视的著作，读来令人心地宽广，不但能领悟老庄超越时代的人生思辨和处世智慧，更能让自己保有心灵的平和和生命的活力，少一点伤痕。
作者简介林语堂（1895—1976）
一代国学大师，中国首位诺贝尔文学奖被提名人。
著有《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。
媒体推荐多听听老子的话好处很多。不少人往往伤痕累累之后才能体会老子的话，我们可以少一点伤痕了。
——余秋雨
中国人如果失去了对老子的记忆，将是一个可怕的世界级笑话。……多听听老子的话好处很多。不少人往往伤痕累累之后才能体会老子的话。我们可以少一点伤痕了。
——余秋雨（著名学者）
林语堂先生的这本《老子的智慧》，是应全球最大的图书出版商兰登书屋邀约而写；不仅思想与文笔深刻闲雅，明畅可读，在义理上也有许多阐发，乃近代有名的《老子》译本，在西方享有盛誉，也深具影响。
——龚鹏程（北京大学教授、著名学者）
我所知道的林语堂先生。其实就是。很难得的兼具有“君子”和“文艺复兴人物”之长的人。前者比后者多一份优游园林的隐逸雅致。后者比前者多几分新时代男儿的慧黠矫健。……林语堂先生的著作又多又好又极富使命感，百年之内恐怕很少有人能接近他所缔造的光荣纪录。
——张晓风（台湾著名散文作家）
编辑推荐《老子的智慧(纪念珍藏版)》：在儒家之外，另一条更宽广的路，另一种更超越的智慧
用人生的阅历、生命的觉悟品味老庄
林语堂
一代国学大师
华语文坛最幽默睿智的一支笔
中国人无法抗拒的人生哲学
带您领悟“无为无不为”“无事取天下”的生存智慧
老子的思想就像永不枯竭的水井或清泉，
只要我们把桶放下去，就一定满载而归
国学人师林语堂最得意、最珍视的一部经典著作
林语堂自认为：(《老子的智慧》)比什么《老子解诂》还实在，比王注还透澈
全球最人出版商兰登书屋(Random House)邀约好书
出版史上的畅销杰作，了解老了及其学说的最佳入门读物
目录
绪论
序文
第一篇
道的性质
第一章 论常道／44
第二章 相对论／49
第三章 无为而治／58
第四章 道之德／63
第五章 天地／65
第六章 谷神／68
第二篇
道的教训
第七章 无私／74
第八章 水／77
第九章 自满的危险／80
第十章 抱一／84
第十一章 “无”的用处／87
第十二章 感官／90
第十三章 荣辱／93
第三篇
道的描摹
第十四章 太初之道／102
第十五章 古之善为士者／106
第十六章 知常道／109
第十七章 太上／113
第十八章 道废／118
第十九章 知所属／120
第二十章 人与我／125
第二十一章 道的显现／：128
第二十二章 争之无益／130
第二十三章 同于道／135
第二十四章 余食赘形／137
第二十五章 四大法／141
第四篇
力量的源泉
第二十六章 轻与重／150
第二十七章 袭明／152
第二十八章 守其雌／156
第二十九章 戒干涉／160
第三十章 戒用兵／162
第三十一章 不祥之器／164
第三十二章 道似海／168
第三十三章 自知／171
第三十四章 大道泛滥／180
第三十五章 道之平／182
第三十六章 生命的步骤／185
第三十七章 天下自正／188
第三十八章 堕落／192
第三十九章 全道／197
第四十章 反的原则／200
第五篇
生活的准则
第四十一章 道家的特性／206
第四十二章 强梁者／209
第四十三章 至柔／211
第四十四章 知足／213
第四十五章 清正／218
第四十六章 走马／219
第四十七章 求知／221
第四十八章 以无为取天下／223
第四十九章 民心／224
第五十章 养生／226
第五十一章 玄德／234
第五十二章 袭常道／235
第五十三章 盗夸／238
第五十四章 身与邦／241
第五十五章 赤子之德／243
第五十六章 无荣辱／248
第六篇
统治的理论
第五十七章 治术／256
第五十八章 政闷／260
第五十九章 如啬／261
第六十章 治大国／266
第六十一章 大国和小国／268
第六十二章 善人之宝／269
第六十三章 难易／271
第六十四章 终始／273
第六十五章 大顺／275
第六十六章 百谷王／280
第六十七章 三宝／281
第六十八章 不争之德／282
第六十九章 掩饰／283
第七十章 不我知／286
第七十一章 病／287
第七十二章 论罚(一)／288
第七十三章 论罚(二)／289
第七十四章 论罚(三)／290
第七十五章 论罚(四)／291
第七篇
箴言
第七十六章 强弱／296
第七十七章 张弓／297
第七十八章 莫柔于水／298
第七十九章 平治／299
第八十章 理想国／301
第八十一章 天之道／303
想象的孔老会谈
……[看更多目录]
文摘插图：
儿物各有开端；有的尚未开始，有的虽开始却未曾显露，有的连“导致开始”的事理都不曾具有；有的说言语是实有的，有的说它是虚无的，有的不曾说出“言语有无”的争论，有的连“言语是实有或虚无”的念头都不曾起过。但是，突然间产生了“言语是实有或虚无”的观念，这有言和无言：二者，究竟是孰有孰无呢？
我既反对言语，现在又不免言语，实在是我所说的话，全无成见和机心，所以虽然有言，又何尝不是无言？
以形体而论，物有大小之分，若以性质而论，便无所谓大小之别，那么秋天兽毛的尖端都要比泰山大了。再以彭祖为例，由形体来说，命有长短的区别，但若以精神而言，便没有长短的区别了，那么早天的幼子都会比彭祖长寿。
若以泰山为小，天下便没有了大，若以秋天的兽毛为大，天下便没有小了，若以短命为长寿，天下便无所谓短命，那么若视彭祖为短命，天下又何来长寿之人？
既然没有形体大小、寿命的长短，天地之寿再长，也不过和我同生罢！万物种类虽多，我也能和他们和平共处，且合为一体。万物既能通为一体，又何须言论为助？但是既然我说它“合而为一”，不是又有了言论？
道是浑然一体，没有名称，倘使称它“浑然一体”就等于给了它一个名称，这个名称和道的本体加起来，便形成了两个数目，有了一个名称，又产生了相对的名称，这两个名称和道的本体加起来，就形成了三个数目。由此类推下去，即使精于数学的人都无法分清这些数目，何况是普通的人？
言语本无心机，一旦有了心机，便已生出三个是非的名称，至此想再加详辩就不容易了。所以不如除去心机和是非的念头，顺随自然以定行止，要知大道是无处不有的。
