“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”这五句话是《心经》的心要，讲了四层意思。
“色不异空”，就是我们前面说的因缘相续空，教未修行的人不要执著于相。世界啊、肉体啊，都是不可依赖的。因为都是缘生缘灭，终必坏灭哪里有一物可得呢？领悟到这一点，贪嗔痴的念头就会慢慢减少．
“空不异色”，是对修行者说的。修行者知道因缘相续是空，可能会一切都扔掉，而以＂空＂作为根本，这是不对的。因为这样不仅什么也干成，而且这个“空”实际上己经成了“有”。这和未修行人执着 “有”不过是五十步笑百步。
“色即是空，空即是色”，是对菩萨说的。菩萨不执空也不执色，难行能行，普度众生。但菩萨虽然色空平等，还有＂色＂有＂空＂，经文说色和空没有差别，是不二的，就是要破菩萨的二见。
“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。
